Исмаил приступил к созданию армии абид ал-Бухари в скором времени после своего прихода к власти. Предполагалось, что это будет военная сила, которую можно будет противопоставить влиянию племён, из которых состоял костяк армии махзена, и которая будет связана узами личной преданности султану. Для этого Мулай Исмаил приступил к скупке темнокожих рабов по всей территории страны. Однако наряду с рабами в рядах абид ал-Бухари оказалось немало харатин. Формально харатин считались свободными мусульманами, однако на деле их статус в марокканском обществе мало отличался от положения рабов[517].
В реестрах (диван, ديوان — Прим. сост.) абид подразделялись на три категории. Первая из них, халису-р-ракийа (истинные, законные рабы; خالص الراقية — Прим. сост.), включала в себя рабов, которых махзен выкупал по всей стране у их хозяев, что было заверено подписями свидетелей (’удул, عدول — Прим. сост.) [518]. Их законность не вызывала протест у улама’. Другую категорию составляли халису-л-хуррийа (خالص الحرّية — Прим. сост.), то есть свободные, или те, кто поступал в армию добровольно[519]. Наконец, третья группа новобранцев называлась вāсита (واسطة — Прим. сост.), то есть «промежуточная», в которую и вошли харатин как рекруты, чей статус трудно определить. Именно вокруг этой группы абид и развернулась полемика между султаном и алимами Феса.
Для того чтобы признать законность данных реестров, Исмаилу требовалось разрешение со стороны правоведов. Однако алимы отказались подписывать реестры, объясняя это тем, что харатин — свободные мусульмане, что не позволяет насильственно включать их в ряды невольничьей армии, поскольку это приравнивается к обращению в рабство (тамлик, تمليك — Прим. сост.). Мулай Исмаил вёл переписку с улама’, в частности, с факихом Мухаммадом ибн Абд ал-Кадиром ал-Фаси, пытаясь убедить его в том, что ведение джихада требует создания сильной армии[520]. Стоит отметить и другую сторону недовольства марокканских улама’: формирование невольничьей гвардии, помимо нарушений с харатин, не могло вызывать энтузиазм у алимов, поскольку, в их представлении, армия нужна, в первую очередь, для ведения джихада, а рабы в нём участвовать не могут[521].
Тем не менее, столкнувшись с непримиримой позицией алимов, Мулай Исмаил перешёл к открытому давлению на них. В 1697 году султан отправил послание к улама’ и кади Феса, в котором выразил недовольство их отказом подписать реестры, высказывал порицание (таубих, توبيخ — Прим. сост.) и сыпал угрозами[522]. Кроме того, двумя годами позже султан издал приказ о призыве в армию абид всех харатин, проживавших на тот момент в Фесе. Это решение вызвало возмущение в городе: в ал-Карауийин собрались ка’ид ар-Руси, факихи и мурабиты, где они совещались, и приняли решение сформировать делегацию алимов, для того чтобы защитить харатин Феса.