.
Не ограничиваясь публикацией собственных сочинений, верный сподвижник султана поощрял своих сторонников к написанию и распространению сочинений, пропагандирующих идею сакральности и нерушимости власти султана-халифа. Шейх Абу-л-Худа сумел привлечь в ряды активных пропагандистов этой доктрины ряд видных сирийских алимов. В их числе были муфтий Халеба Мухаммад ал-Убайси, дамасские шейхи Салих и Ариф ал-Мунайир, шейх Йусуф Ан-Набхани и Хусейн ал-Джиср. Шейх Салих ал-Мунайир занимал должность преподавателя хадисов при Омейядской мечети в Дамаске. В конце XIX в. благодаря протекции Абу-л-Худы ас-Сайяди он стал наибом (заместителем, نائب — Прим. сост.) шейха Абу-л-Худы, возглавив местное отделение рифаитского братства. На страницах своих сочинений Салих ал-Мунайир с опорой на священные тексты Корана и Сунны приводил множество аргументов в поддержку сакральности власти султана. Лейтмотив рассуждений благочестивого шейха можно выразить чёткой и ёмкой формулировкой: Подчинение султану равносильно подчинению самому пророку, а сопротивление воле султана равносильно сопротивлению воле самого пророка[551].
Особое внимание следует уделить личности ещё одного единомышленника Абу-л-Худы ас-Сайяди — шейха Йусуфа бен Исмаила Ан-Набхани (1849–1832), которого с полным основанием можно назвать видным представителем традиционного консервативного течения исламской мысли конца XIX — начала XX в. Подобно шейху Абу-л-Худе, он был выходцем из сельской среды (родился в небольшом палестинском селении Иджзим между Хайфой и Наблусом), но, в отличие от него, получил фундаментальное религиозное образование в стенах исламского университета Ал-Азхар в Каире. Проведя там семь лет, он вернулся в Сирию в возрасте двадцати четырёх лет и занял должность мударриса (преподавателя, مدرّس) в медресе при мечети ал-Джаззара в Акке. Его карьера в качестве мусульманского учёного-алима была тесно связана с придворным окружением Абдул-Хамида II. В 1876 г. благодаря протекции в столице шейх Ан-Набхани получил работу в редакции арабоязычной консервативной газеты «Ал-Джаваиб», в дальнейшем получил судейскую должность в османском Ираке. Успешно проявив себя на службе, Ан-Набхани в 1880 г. вернулся в Сирию и был назначен председателем судебной палаты в Латакии. В дальнейшем он занимал аналогичные судейские должности в Иерусалиме и в Бейруте. Шейх Ан-Набхани был убеждённым последователем суфизма, причём его достижения в этой сфере поистине впечатляют: на протяжении своей долгой жизни шейх был посвящён в семь суфийских братств (