Boston: MIT Press, 1999.
ВОСЬМАЯ СТУПЕНЬ
Умственная податливость и успокоение сенсорного восприятия
172. Раньше считалось, что ум не может познать себя, что сознание не может быть объектом самого себя, как нож не может разрезать сам себя. Это утверждение, выражение «принципа антирефлексивности» в философии, может показаться логичным. Однако, как это часто бывает, логические выводы не выдерживали столкновения с эмпирическими данными. Например, в 1930-х годах, когда стремительно развивалось понимание полетов и аэродинамика, было установлено, что пчелы не способны летать! (Magnan М. Le vol des insects. 1934) Конечно, пчелы летают, и в 1996 году Чарли Эллингтон объяснил, как (Phillips Н. Secrets of Bee Flight Revealed. New Scientist 16:57, 28 November, 2005). Так что давайте отставим в сторону философский принцип антирефлексивности. Факт в том, что даже человек, который никогда не медитировал, хоть раз осознавал, что он намеренно осознает. Конечно, в отсутствие тренировки в медитации такое осознавание могло быть настолько неясным и запутанным, что трудно сказать, осознавал ли человек свое сознание непосредственно в данный момент, или он ретроспективно осознал, что был осознан в предшествующий момент. Но даже для тех, кто не медитировал, различие между этими двумя ситуациями может стать значительно яснее, когда сознание собственного сознания происходит во время процесса засыпания. В этой ситуации бывают случаи, когда мы ясно осознаем, что в настоящий момент гораздо более осознанны, чем в предшествующие. У этого переживания есть свой двойник в медитации. Правильным объектом интроспективного осознавания на каждой ступени было относительное состояние намеренного осознавания. Например, начинающий практикующий после пробуждения к факту блуждания своего ума субъективно ощущает, что лучше осознает себя и более полно присутствует в настоящем моменте, чем в предшествующий период. В продвинутой практике медитации это сознание может и обращается на себя довольно полно, и когда так происходит, простой факт познания самого себя становится объектом намеренного осознавания. Ограничения языка и концептуализация не дают точно описать этот опыт, вот почему его так легко неверно понять.
173. Патичча самуппада на пали, пратитъя самутпада на санскрите. Если говорить более конкретно, то «звенья взаимозависимого происхождения» обозначают умственный процесс, в результате которого в сознании возникает дуккха, или неудовлетворенность. Понимание этого процесса – ценный инструмент для того, чтобы в конечном счете преодолеть