220. Для вхождения в поглощение настолько глубокое, что ум полностью отказывается от чувств, не получится использовать ни один объект, исходящий от них. «Обычный
образ» (парикамма нимитта) дыхания представляет собой сложную концепцию, использующую такие гипотетические единицы, как воздух, нос, кожа, вдох и выдох. Это слишком концептуально и требует слишком много умственной обработки, чтобы стать подходящим объектом для джханы. На шестой ступени обычный образ объекта медитации меняется. Он становится так называемым «обретенным образом» (уггаха нимитта) дыхания. Это более непосредственное, менее концептуальное и не такое сложно выстроенное переживание самих ощущений, которое можно использовать для вхождения в джханы всего тела. Но поскольку объект по-прежнему связан с чувствами, все джханы тела принадлежат к типу очень легких. Объект, используемый для входа в джханы удовольствия, еще более удален от ощущений, но не настолько, чтобы ум мог полностью отказаться от чувств. Однако нимитта света позволяет осуществить такой отказ и приводит к поистине глубокой джхане.
221. Однако можно получить опыт пребывания в своего рода промежуточной джхане – между первой и второй. В этом случае, как и в джханах всего тела, внимание на объекте медитации удерживается и после первой джханы. Другими словами, нимитта продолжает оставаться объектом однонаправленного внимания, хотя и менее заметным, поскольку периферийное осознавание преобладает в сознательном опыте. В комментариях традиции Тхеравада это называется вичара без витакки.
222. Хотя сутты говорят, что после первой джханы прямое и удерживаемое внимание отсутствует, Шайла Кэтрин утверждает в отношении третьей джханы (Shaila Catherine. Focused and Fearless): «Внимание остается однонаправленно сосредоточенным на нимитте…» Как и джханы всего тела, джханы света, в которых внимание по-прежнему активно, возможны, но они не будут столь глубокими, как описала она. Более вероятное объяснение заключается в том, что в отличие от нас она не проводит границу между осознаванием и вниманием. Таким образом, ее однонаправленное внимание к нимитте соответствует нашему устойчивому, яркому осознаванию нимитты.
223. Татхата.
224. Перевод на английский Bhikkhu Т. Samannaphala Sutta. Access to Insight. В сети 12 февраля 2012: http://www.accesstoinsight.Org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html.
225. Это служит основой для шести высших знаний (чхалабхиннъя).
226. Совершенная равностность и полное прекращение сильного желания называются ниббана на пали и нирвана