Как сохранить семью счастливой? Псково-Печерские листки. Выпуск №2 (Авторов) - страница 44
Кто в церкви Христовой выше апостолов? А сия жена признана, как после и иные святые жены, равноапостольной. Подлинно, апостольское слово несть мужеский пол, ни женский… о Христе Иисусе сбылось на святой Марии Магдалине еще прежде, чем было произнесено святым апостолом.
Явление воскресшего Христа Марии Магдалине.
Фрагмент иконы
Чем же стяжала святая Мария Магдалина высокое наименование равноапостольной? Мария была исцелена Господом от ужасной болезни беснования. Это великое благодеяние навсегда вселило в сердце ее пламенную любовь и непоколебимую преданность Господу. За эту-то пламенную любовь, какой не имели, по-видимому, самые близкие ученики Господа, Мария Магдалина удостоилась первой из всех последователей Господа, раньше самих апостолов, видеть Воскресшего Иисуса и благовестить о Нем ученикам Его. Лишь Богоматери, по преданию, Воскресший Господь явился еще прежде.
Мария Магдалина затем, как свидетельствует предание, оставила дом, друзей и отечество и посвятила жизнь свою трудам благовестил. С проповедью о Воскресении Христовом она обтекла многие страны, посетила Рим, а затем Эфес, где с апостолом Иоанном Богословом апостольски трудилась до самого честного своего преставления.
Труды и подвиги святая Марии Магдалины являют не женскую немощь, а великую силу духа христианского, свойственную лишь таким избранным натурам, каковы были апостолы. Они потому особо удивительны и вместе поучительны, что совершены женой, которая по своей природе есть сосуд немощнейший (1 Пет. 3, 7) в сравнении с мужем. Удивление это разрешается апостольским изречением: Во Христе нет мужеского пола, ни женского, и благодать Божия во Христе равно изливается и на женскую душу, как и на мужскую. Благодать Божия не подавляет и не уничтожает природы женской души и ее отличий от мужеской половины рода человеческого. Напротив, природные свойства женщины в христианстве получают высшее благодатное освящение и служат к более полному воплощению христианства в жизни человечества.
Читая евангельскую историю, мы не можем не заметить, что жены самых разных общественных положений оказывались, как бы преимущественно перед мужами, восприимчивыми к благодатному воздействию личности Иисуса и Его учения. Нигде в Евангелии не говорится о каком-либо проявлении злобы и вражды к Господу со стороны жены. Напротив, жена всюду пытается, где только может, умягчить тернистый путь Господа, особенно в последние дни Его земной жизни.
Подобное творили и жены, не принадлежавшие к кругу Его избранниц. Жена Пилата делает трогательное, хотя и не достигшее цели усилие спасти жизнь Иисуса (см. Мф. 27, 19). Целый сонм иерусалимских жен плачут и рыдают о Спасителе, ведомом на распятие (см. Лк. 23, 28). Здесь вместе с природной сострадательностью сказывалась и глубокая восприимчивость к спасительному учению Господа. О жене Пилата предание свидетельствует, что она вскоре сделалась христианкой (с именем Прокула). Вспомним еще о жене хананеянке, веру которой назвал великой Сам Господь (см. Мф. 15, 28), и о жене-грешнице, многие грехи которой простил Он за то, что она возлюбила много (см. Лк. 7, 47).