Гамлиэль-Юсеф встречался с сестрой своего партнера по бизнесу, мусульманина, — верующей девушкой, явившейся на первое свидание с закрытым лицом. Здесь тоже сразу зашла речь о браке. Девушка была из зажиточной семьи. Происхождение потенциального жениха было туманным, зато у него была торговля и кое-какие деньги. Если бы все стало серьезно, Гамлиэль, по его словам, мог бы забрать ее в Израиль и побудить принять иудаизм. Но этого не произошло, и через пару месяцев они расстались. Любопытно было бы представить, как «ставший как араб» возвращается в Израиль с арабкой, «ставшей как еврейка».
Через несколько лет, в пятидесятых годах, служба внутренней безопасности «Шабак» внедрила нескольких агентов в среду израильских арабов. Арабское население, оставшееся в стране после объявления независимости, вызывало у нового государства непонимание и воспринималось как потенциальная пятая колонна. Несколько «ставших как арабы» из этой группы женились для прикрытия на арабках. Одному из них, иракскому еврею, жена-мусульманка, не знавшая, кто ее муж на самом деле, даже родила ребенка, хотя его настоящая жена и ребенок жили в еврейском городке неподалеку. Через несколько лет разведчика отозвали, и ему пришлось расстаться с арабской семьей. В таком противостоянии трудно выносить моральные оценки: как соотносится одна загубленная женская жизнь со спасением сорока других жизней, а хотя бы и четырех? В данном случае принятая тактика не принесла достаточной пользы, поэтому от нее отказались. Когда об этом эпизоде рассказали в 2015 году на Десятом канале израильского телевидения, один из журналистов, раскопавших подробности, назвал его «историей, которую „Шабак“ предпочла бы забыть».
На заре деятельности Отдела, в 1941–1942 годах, когда сотрудники обучались в британской диверсионной школе, нескольких женщин учили работать вместе с мужчинами, выдавая себя для этого за их жен. Было понятно, что одиночество представляет проблему, как и то, что в арабском обществе неженатый мужчина привлекает ненужное внимание. Как мы видели, привлечь к сотрудничеству женщин-мизрахим было нелегко: ближневосточные родители не спешили отпускать дочерей в такие приключения; однако нескольких опытные разведчики все же уговорили. Одна из них, Эстер Йемени, рассказывала впоследствии, что ее учили арабскому, совершению диверсий и пользованию холодным оружием, хотя ее голова была занята совсем другим.
«Нас разбили на пары и стали тренировать, — вспоминала она. — Больше всего я боялась, как, находясь с моим партнером, сохранить невинность. Меня не страшила смерть, плен, тюрьма… Сохранение невинности — вот единственное, что не давало мне покоя, потому что я была тогда уверена, что беременность возникает от поцелуев». В конце концов Эстер и других молодых женщин отпустили по домам, отменив заброску, а мужчинам Арабского отдела предоставили самостоятельно решать проблему обзаведения спутницами.