Люди, которые позволяют себе растолстеть, описываются как «распустившиеся», т.е. утратившие контроль над собственным телом, ослабившие вожжи самодисциплины [Hartley, 2001]. Таким образом, тучная плоть считается не только отвратительной в своих физических проявлениях телесного избытка и отсутствия герметичности (containment), но и свидетельствующей о неполноценности личности ее обладателя. Расхожее утверждение, что «внутри каждого тучного человека находится худой, пытающийся выбраться наружу», подразумевает, что тучная плоть – это темница для «подлинного» субъекта внутри. Тучная плоть – «ненастоящая», это своего рода личина, за которой скрывается истинное Я. Тучные тела – это Другой по отношению к удерживающемуся в рамках, дисциплинированному Я. Даже сами тучные люди часто определяют свое тело как Другого по отношению к их «истинному» Я; а для худых людей тучные – тот Другой, которым они очень боятся стать. Люди, не считающие себя тучными, часто выражают жалость и печаль по поводу тяжелой, как им кажется, участи тучных людей. Тучных людей принято считать несчастными, презирающими себя, одинокими, всеми отвергнутыми и стигматизированными [Norman, Rail, 2016].
В предыдущей главе я говорила о педагогике отвращения – этически сомнительном методе убеждения, который часто используется в кампаниях по борьбе с ожирением. Ряд исследователей, изучающих феномен отвращения в развитых обществах, таких как США и другие страны Северного полушария, указывают на связь отвратительного с чем-то нечеловеческим (анималистическим), а также с экстремальными проявлениями человеческого тела (мертвое, очень больное или каким-то образом поврежденное). «Отвращение, связанное с напоминанием о животности» – это переживание, возникающее, когда что-то напоминает нам о животной, плотской реальности, скрывающейся под тонким слоем цивилизации, сталкивающей нас с идеей нашей собственной телесности, уязвимости и неизбежного распада старения и смерти [Rozin, Fallon, 1987; Haidt et al., 1997; McGinn, 2011]. Подобное отвращение распространяется на продукты человеческого тела и связано с разрывом «телесной оболочки» [Haidt et al., 1997] – ранами, видом внутренних органов, кровью, рвотой, испражнениями, видом трупа и т.п. Подоплека у такого типа отвращения – символическая и философская, связанная с утратой рационального контроля над телом, его «разгерметизацией», с отрицанием картезианской дуальности разума и тела, которая утверждает превосходство человека над остальными животными [Ibid.]. Это имеет непосредственное отношение к педагогике отвращения, задействованной в здравоохранительных кампаниях, о чем свидетельствуют уже обсуждавшиеся нами рекламные примеры, в которых активно фигурировали кровоточащие, гангренозные, ампутированные или пораженные болезнью органы.