Отвращение тесно связано с эмоциями страха и ненависти, присущими расизму, сексизму, гомофобии и дискриминации тучных, пожилых и людей с ограниченными возможностями. Ряд примеров из современной культуры показывает, что пожилые люди с болезнью Альцгеймера нередко описываются как «зомби» или «ходячие трупы» [Behuniak, 2011], а старое тело изображается как безобразное, распадающееся, больное, страдающее недержанием [Van Dongen, 2001]. Когда члены определенных социальных групп изображаются как отвратительный Другой, зачастую происходит соскальзывание от «людей» к «монстрам». Подобных индивидов начинают дегуманизировать и демонизировать, их перестают воспринимать как «настоящих» людей, обладающих такими же правами, как и все остальные [Nussbaum, 2004; Behuniak, 2011; Tyler, 2013]. Подобные проблемы попросту игнорируются и сбрасываются со счетов органами здравоохранения, которые продолжают использовать негативные эмоции в социальных кампаниях, подвергая не только целевые группы, но и все сообщество в целом воздействию образности, провоцирующей страх и отвращение. Они не осознают последствий, которые могут повлечь за собой намеренно внушаемые этими кампаниями чувства страха, стыда, отвращения, вины, унижения, ненависти к себе и тревоги, и не понимают, что навязываемые ими образы могут вызывать дискомфорт у любого, кто их видит, независимо от его принадлежности к целевой аудитории.
Подобные эмоциональные реакции отчетливо прослеживаются в изображении тучных тел в современных западных культурах [Shapiro, 1994; Hartley, 2001; Kent, 2001; Murray, 2008; Forth, 2013]. Тучная плоть бросает вызов приличиям своей текучестью и избыточностью. Она колышется, свисает складками, перетекает в пространство других людей, устрашая их своими чудовищными пропорциями. Отсюда известный образ тучного человека, который занимает слишком много места в тесных пределах самолетного кресла: его плоть вторгается со своего «законного» места в чужое, вызывая раздражение и даже гнев, а еще презрение и отвращение из-за того, что она так непристойно расползается во все стороны. Люди, считающие себя тучными, очень хорошо знают, как другие воспринимают их тело. Они сами нередко интернализируют все эти смыслы, испытывая отвращение к себе и стыд из-за размеров своего тела и неспособности обуздать потребность в «нездоровой» пище. Например, участники одной британской группы по снижению веса описывали свои проблемы с режимом питания и сбрасыванием веса в квазирелигиозных терминах как борьбу с греховными желаниями плоти. Они говорили о том, как «оступались», «падали», «снова вступали на скользкий путь порока», пытались избежать «искушения» [Bacon, 2015]. Подобную терминологию можно найти в руководствах по диетам и похудению наряду с такими выражениями, как «вина», «добродетель», «запрет», «грех» [Contois, 2015].