Отвращение часто используется в воспитательных целях в школьном классе, сообщениях в прессе и здравоохранительных кампаниях, чтобы вызвать у людей беспокойство по поводу тучности [Leahy, 2009]. Отвращение обладает нравственными коннотациями: оно возникает, когда «что-то неправильно», когда есть какая-то аномалия, которую нужно исправить. Эмоциональная реакция на тучность сочетает в себе тем самым физическое отвращение при взгляде на телесную избыточность с моральным осуждением человека, который позволил своему телу стать таким огромным и расползающимся.
Концепция абъекции (abjection) относится к бессознательному уровню отвращения (disgust). Для Кристевой [Kristeva, 1982; Кристева, 2003] отвратительное (the abject) – это то, что трудно удержать, оно лиминально, оно преодолевает телесные границы. Не поддающееся четкому определению, обладающее пограничным, лиминальным, статусом, оно вызывает чувство брезгливости, ощущение тошноты и страх заражения. Отвратительное – внешняя угроза, от которой мы должны себя оградить, но создается ощущение, что это нечто, содержащееся внутри нас: его необходимо изгнать, чтобы обрести телесную чистоту. Отвращение (disgust) – двойной ответ на внешнюю и внутреннюю угрозу, реакция на представление о том, что отвратительное (the abject) может содержаться внутри меня самого.
Неконтролируемая природа тучного тела – рыхлого, подвижного, без четких границ, источающего различные субстанции – вызывает абъекцию. Отвратительное тучное тело вызывает желание дистанцироваться от него и одновременно уберечь собственное тело от превращения во что-то такое же отвратительное. Тем самым попытки уменьшить размеры тучного тела с помощью диет, упражнений, лекарств или хирургии можно осмыслить как попытки сопротивления отвратительному жиру внутри себя, который должен быть изгнан. Тучность других людей репрезентирует экстернализированную отвратительную субстанцию: мы проецируем страх и отвращение по поводу нашего собственного тела, которое может выйти из-под контроля, на тело Другого. Из-за того что в культуре тучное тело издавна постоянно отождествлялось со смертью и болезнью, оно внушает страх и отвращение, потому что представляется уже находящимся в процессе умирания. Проецирование на тучное тело страха смерти и телесного распада – стратегия, позволяющая поддерживать границы своего «правильного Я» [Kent, 2001].
Женственность, текучесть, тучность
Как я писала в главе 2, феминистские исследователи особенно активно критикуют императивы современной западной культуры, направленные на женщин, прежде всего требование быть стройной. Уже не менее полувека, с момента возникновения феминизма второй волны, феминистские критики пишут о том, что представления о типе телесности, соответствующем идеалу привлекательного женского тела, лежат в основе переоценки худобы и стигматизирования тучности у женщин. Книга Сьюзи Орбах «Жир – это феминистская тема» [Orbach, 1978] – новаторская влиятельная работа, в которой вопрос о размерах женского тела был поставлен с открыто феминистских позиций. Тем не менее она тоже была подвергнута критике со стороны исследователей жира за осуждающую позицию по отношению к тучности и негативное ее изображение.