Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев (Лейн-Пул) - страница 102
Предложение было рыцарским, почти донкихотством, если только вспомнить о присущем крестоносцам вероломстве и отсутствии всяких гарантий на выполнение обещанного султаном. Но послы Иерусалима отказались от предложения без колебаний. Если Богу будет угодно, сказали они, они никогда не сдадут город, где Спаситель умер за них. Саладин, отдавая дань их преданности, клятвенно им обещал, что овладеет их городом только благородным образом – с помощью меча. Рыцарское поведение султана тем более достойно уважения, если вспомнить о примере недавнего вероломства со стороны Иерусалима. После своего бегства с поля битвы под Хаттином Балиан Ибелин попросил Саладина выдать ему охранную грамоту для беспрепятственной поездки в Иерусалим, а его жене и детям дать возможность вернуться в Тир. Такая грамота была немедленно ему предоставлена при условии, что Балиан останется на одну ночь в городе и никогда больше не поднимет свой меч против султана. Когда же Балион прибыл в Иерусалим, то был встречен как освободитель, и поскольку в городе не было рыцарей его достоинства, то он был поставлен комендантом города при всеобщем одобрении. Напрасно он ссылался на то, что давал клятву Саладину и потому не мог без ущерба для своей чести остаться защищать Иерусалим. «Я прощаю вам грех и разрешаю от клятвы, – сказал патриарх, – исполнить которую было бы для вас большим грехом. Вы покрыли бы себя вечным позором, если бы оставили Иерусалим в подобном бедственном положении, и, куда бы вы ни отправились теперь, это уже не сделает вам чести». Поэтому Балиан остался, и, так как с ним было всего два рыцаря, которые также спаслись бегством с поля боя в Хаттине, он посвятил в рыцари тридцать горожан. Патриарх открыл для него казну, и гарнизон вышел и закупил провизии на случай осады. Со всех сторон стекались беглецы, и в городе, как полагали, было 60 тысяч мужчин, не считая женщин и детей.
Саладин сохранял спокойствие даже после этого бесчестного поступка. Возможно, он полагал, что Балиан ничего не мог поделать в подобной ситуации. Не дав место раздражению, он предоставил ему новое свидельство своего доверия. Балиан снова отправил послов в Аскалон просить Саладина об очередной охранной грамоте, чтобы перевезти свою жену и детей в Триполи. Он объяснил султану, что его принудили отказаться от своего первоначального обещания. Вместо того чтобы обрушиться на Балиана с упреками, Саладин выделил ему для сопровождения его близких 50 лошадей.
План Иерусалима (из рукописи XII в.)
В воскресенье 20 сентября 1187 г. сарацины наконец появились под стенами Священного города. За 75 дней они покорили и подчинили себе Иерусалимское королевство; теперь они должны были завладеть его столицей, которая была причиной и целью крестовых походов, объектом поклонения как христиан, так и мусульман. Саладин вначале расположил свои войска на западной стороне против участка стен от ворот Давида до ворот Святого Стефана. Его поразило, что на бастионах было множество защитников, для которых просто не было места в перенаселенных домах и церквах. Вскоре он понял, что позиция была выбрана неудачно, поскольку большие башни Танкред и Давид (или крепость пизанцев, как ее тогда называли) господствовали над его батареями, и христиане, совершая частые вылазки, захватывали его саперов и мешали возведению осадных машин. Более того, солнце било в глаза мусульманам, и они могли начинать биться только после полудня по причине яркого, ослеплявшего света. Поэтому Саладин разведал другие возможные места расположения и спустя пять дней перевел свое войско на восточную сторону, откуда открывался вид на долину Кедрон, где крепостные стены были менее мощными. Султан снялся с места вечером 25 сентября, и жители, наблюдая за его уходом, подумали, что он решил снять осаду, и все направились в церкви, чтобы возблагодарить Бога и выразить свою радость. Но наутро ликование сменилось плачем. Знамена сарацин развевались над Масличной горой; в два раза больше осадных машин уже стояло на исходных позициях, и саперы, которые трудились всю ночь, начали подкоп под башню, оборонявшую мост. Десять тысяч мусульманских кавалеристов не давали возможности совершать вылазки через ворота Святого Стефана и ворота Иосафата. Осаждавшие продолжили углублять подкоп под прикрытием больших щитов и обстреливать город греческим огнем. Бастионы находились под постоянным обстрелом из камней и метательных копий. Наконец был проделан подкоп в тридцать – сорок шагов; и в него нанесли достаточное количество сухих дров и подожгли. Когда они выгорели, стена обрушилась и образовался обширный пролом. Рыцари, пытавшиеся совершить вылазку и отогнать вражеских воинов, были отброшены мусульманами в город. Горожан охватило глубокое отчаяние. Люди устремились в церкви, они каялись и исповедовали свои грехи; они наносили себе раны камнями и бичевали себя, призывая Господа смилостивиться над ними. Женщины остригали волосы своих дочерей и обнаженными сталкивали их в ледяную воду, чтобы избавить от надругательства над ними. Священники и монахи устраивали торжественные процессии, несли Святые Дары (Corpus Domini) и Крест и пели «Мизерере». «Но зло и похоть города были ненавистны Богу, и молитвы грешников не доходили до престола милосердного Господа».