100 великих святынь Православия (Авторов) - страница 118

В монастыре до сих пор сохраняются святыни героических времен династии Неманичей: саван из Тврдошского монастыря, останки жены царя Сербии Душана, посеребренная рука королевы Джелены и другие святыни. В богатой монастырской ризнице хранится хрустальный крест в серебряном окладе, украшенный также четырьмя рубинами, по преданию, принадлежавший самому святому Савве (XIII в.), большая икона Николая Чудотворца XVIII в. и много церковных предметов из монастырей Милешево (Сербия) и Тврдош (Герцеговина).

Славу монастыря составляет и его книгохранилище. Монастырское книжное собрание насчитывает более 5 тыс. книг, из которых около 50 составляют редчайшие рукописные. Среди них можно назвать Евангелие 1375 г., Октоих-пятигласник 1509 г., знаменитую Савинскую кормчую XVI в. и «Букварь Не-гоша», отпечатанный в России в 1692 г. Именно по нему в 1820-х гг. обучался грамоте у монастырских монахов будущий великий черногорский поэт и митрополит Петр II Петрович Негош.

Из произведений живописи интерес представляет портрет молодого Петра Великого, привезенный в 1831 г. из России.

Монашествующая братия сегодня здесь небольшая — около 10 человек, но здесь бережно сохраняются православные традиции и страницы славного национального прошлого.

Эти земли овеяны немеркнущей славой Александра Македонского, начавшего отсюда завоевание мира. Здесь македонцы противостояли экспансии Рима, потом боролись против болгар. Многие века были под властью Византии, через триста лет — Сербии, а потом оказались под многовековым турецким игом. В начале XX в. Македония была разделена между Сербией, Грецией и Болгарией, а после Второй мировой войны славянская часть Македонии вошла в состав СФРЮ. Выделившись из состава Югославии, эта часть исторической Македонии теперь стала самостоятельным государством.

История Македонской церкви начинается с посещения апостолом Павлом нескольких городов Македонии, где он основал христианские общины. В IV в. здесь уже образовано епископство, но дальнейшей христианизации помешали нашествия языческих славянских племен. К середине IX в. крестились славяне южной Македонии, а северные славяне были крещены только после завоевания их болгарами. Тогда болгарский царь Борис пригласил монахов Климента и Наума, учеников Кирилла и Мефодия, чтобы научить местное население истинной вере. Прошли десятилетия, и Охридское архиепископство стало важнейшим религиозным центром Македонии, откуда письменность на кириллице стала быстро распространяться по всем славянским странам. Тогда же святой Наум положил начало монашеству, которое широко охватило всю территорию страны. Как говорят сегодняшние македонцы, «у нас монастырь на каждой горе». И действительно, здесь, на крошечном пятачке, разместилось несколько десятков обителей.