и травника. От этого человека, похоже, осталось потомкам только имя и два-три письма в очень плохом состоянии.
Список с одного из этих писем и завалялся у меня в столе. Уже после того как я познакомился с понятием «рефрейминг», и в частности с книгой Эндрю Тарлингтона, мне попалась на глаза копия этого письма, и я поразился, как перекликаются мысли средневекового целителя и современная теория рефрейминга.
ПИСЬМО НЕИЗВЕСТНОГО ЦЕЛИТЕЛЯ
...И с превеликим удивлением я увидел, что мои опыты привели меня к новому способу лечения больных природными средствами. Мой добрый друг, поверите ли вы мне? Одну и ту же болезнь у разных людей следует лечить разными лекарствами. Мои наблюдения поразили меня самого. Вот поведаю вам историю. Обратились ко мне два купца, один из которых был известен не только своей честностью, но и скупостью. Другой же купец прославился хитростью, но обладал душевной добротой. Болезнь у обоих была одинаковая — подагра, которая причиняет, как вы знаете, много страданий мужчинам в возрасте и поражает их столь часто. Признаки болезни у обоих больных были на удивление схожи, и я начал лечение их одним и тем же средством. Через несколько недель я наблюдал превосходный исход в одном случае и течение болезни без изменений — в другом. Скупец почти излечился, а вот хитрец не почувствовал облегчения. Тогда стал я действовать согласно своей теории
и дал хитрецу лекарство другого состава. Но через несколько дней и его здоровье улучшилось.
Таких историй я могу рассказать вам множество. Теория же моя такова. Снадобье, которое поможет грубому человеку, не излечит человека мягкого и доброго. Отвар, способный излечить честного труженика, ничем не поможет лентяю. Сбор, полезный лжецу, бесполезен при лечении правдивого человека. Даже красавиц и дурнушек надобно лечить разными средствами, ибо нрав у них отличается. Я был убежден, что теория моя верна, и хотел рассказать о ней другим лекарям, предъявив множество доказательств, когда продолжение моих опытов остановило меня от столь опрометчивого шага. Вот что увидел я.
Лечение сома (в переводе с латыни —тело. — Прим. Брейкера) невозможно без того, чтобы не подобрать правильного ключа к сарку (плоть на том же языке. — Прим. Брейкера). Иногда я угадывал нрав и душевные склонности больного, и тогда теория моя оправдывала себя. Но случалось, и прискорбно часто, что я ошибался в своем мнении. У красавицы оказывалась душа дурнушки, и наоборот, богохульнику помогало лекарство праведного человека. И много случалось таких больных, которых я пользовал. И понял я с сожалением, что не дано простому лекарю, человеку неразумному, вмешиваться в дела Божии. Ибо только Отец наш небесный знает правду о каждой душе человеческой. И с прискорбием отложил свои опыты и забросил свою теорию, как бы горько мне ни было. Не могу я, ничтожный, вмешиваться в дела Господни. Ни одному человеку не дано постичь другого человека.