политически неблагонадежными элементами, укрывали таковых от карающего меча НКВД.
К этой несусветной околесице Лев Григорьевич Миронов присоединился: бог весть чего нарассказал и про несчастного племянника, свихнувшегося на мировой революции, и про Яшкиного брата, буржуйски прогуливавшегося по Манхеттену, и про самого Яшку.
Ай да Мигберт, ай да сукин сын! Уж как хотел наш герой в люди выбиться, до власти большой дорваться, вот и потрафил ему — записал в одну заговорщицкую компашку с сильными мира сего: Рыковым, Бухариным, Ягодой, Тухачевским, Антоновым-Овсеенко… И поехал опасный государственный преступник на Левашевскую пустошь — туда, где косточки им загубленных умельцев и мастеровых тлели.
Эх, Яшка-демократ, Яшка-демократ! Чай теперь твоя душенька довольна? Иль по-прежнему бунтует на том свете, противится существующему в аду строю, требует к заоблачному престолу откомандировать?
Слушай, Израиль: ты теперь, идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими с укреплениями до небес. Народом многочисленным и великорослым, сынами Енаковыми, о которых ты знаешь и слышал: «кто устоит против сынов Енаковых?» Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, как огонь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь.
Второзаконие, гл. 9, ст. 1–3.
Кони ржали за Сулою — неслись на лихих скакунах деникинские кавалеристы, врывались в Ромны, шашками рубали убегающих комиссаров. Бравый полковник, меряя шагами залу, отдавал приказ по-суворовски четко и твердо:
— Первое. Опять жиды помогали красным, поймаю — повешу. Второе. Оружие, упряжь, лошадей и имущество, брошенное большевиками — немедленно доставить в штаб полка. За утайку взгрею. Третье. Оставшимся красноармейцам явиться ко мне. Наказания не будет. Четвертое. Магазины открыть немедленно.
Торговцы не смели ослушаться: боялись погромов. Исаак Глейзер, владелец обувной лавки с Коржевской улицы, смотрел на проходящих мимо деникинцев и истово молился: «Спаси нас, Боже!»
Особливо опасался за своего семнадцатилетнего сына, выпускника Ромейской гимназии: ведь «не было дня без убийств и грабежей»(1). А Мирон, наблюдая издевательства, грезил о далекой Палестине, вдохновлялся сионистскими речами Жабо-тинского и талдычил Пятикнижие.
Это теперь на земле обетованной молодые советские евреи покинув разоренную Россию, увлекаются романтикой «золотых офицерских погон, дворянского слова чести, кулацкого обреза, направленного против кожаных комиссаров», и хором распевают в Моадон ха-Оле песни о «широте казачьей степи» («Гешер алия», израильский инф. бюллетень, сентябрь 1990 г.). Но для их предков не было ненавистнее «золотопогонной сволочи», «кровавого царя» и «Святой Руси» — за поруганную честь которой так жестоко мстили казачьи сотни и умирали дворянские мальчики.