то, думаю, дал бы секте или тайному посвящению тамплиеров наименование
магометанского манихейства.Тягостной вещью, не оставляющей никакого сомнения в реальном значении отречения, является указание со стороны посвятителей пропускать священные слова (евхаристической молитвы — В. Т. — Г.) бескровного жертвоприношения. Свидетельств тому предостаточно: так, брат Жерар де Созелъ (Gerard de Sauzel), посвящая в мистерии ордена Бертрана де Биллера (Bertrand de Villers'), желавшего стать капелланом ордена, и давая ему дозволение на это, рекомендует неофиту воздерживаться во время совершения им мессы от слов: “Нос est епгт corpus теит” (237). Брат Стефан из Дижона, священник диоцеза Лангра, посвящавшийся в праздник Вознесения Господня Пьером де Сивреем в часовне Храма в Фовернее (238), заявил, что его посвятитель предписал ему пропускать четыре слова канона всякий раз, когда бы он служил мессу. Брат Вильгельм добавил, что эти слова начинаются: “hoc est…” Стефан пообещал, что будет их пропускать, но никогда этого не делал (239). Одно подобное указание было сделано Эудесу де ^ампъеру (Eudes de Dampierre) (240), но он вовсе не ответил посвятителю, поскольку категорически намеревался не подписываться под тем, что от него требовалось (241). Такие же признания и чувство отвращения со стороны брата Симона (242) и пр.
Мне не составило бы труда продолжить этот перечень; но полагаю, что достаточно документально осветил различные пункты таинственной ереси тамплиеров, которые, на мой взгляд, особенно подкрепляет запрет на произнесение священных слов в Евхаристии, слишком согласующийся с отречением, требовавшимся от посвященных, хотя и встречавший справедливое отвращение со стороны капелланов ордена.
(1) Было более 50 гностических сект (См. каталог Святого Иринея и Святого Епифания. См также Гиббона — Gibbon, Decline and Fall, с. 25).
(2) По словам Маттера, гностицизм являлся эклектическим во всех своих ответвлениях. Верование в то, что Божество проявлялось в религиозных установлениях всех народов позволяло это заимствование (Hist, du Gnost, 1.1, p. 44).
(3) Симон, именуемый Магом, происходил из поселка Гиттон в Самарии. Он был учеником мага Досифея, утверждавшего, что он Мессия, предсказанный пророками. Симон Маг проповедовал свою доктрину с 41 года христианской эры (См. Pluquet).
(4) Эти проявления или модусы становились эманациями в системе валентиниан.
(5) В надписи на нашей шкатулке премудрость имеет имя МЕТЕ. В других местах я достаточно доказал синонимичность этого слова с теми словами, которые цитировал