(97) Loc. cit., 11, p. 569.
(98) “Ut Deum a conditione malorum liberet, alienum mali induxit auctorem” (Hieron., cap. 5).
(99) Epiph., Haeres., 66; и Тит де Бостр (Tite de Bostre) в своей книге против манихеев.
(100) Аббат Фуше, loc. cit, р. 460. Я цитирую его собственные слова, дабы верно изложить опасную доктрину манихейства.
(101) Это папа Лев I, избранный в 440 году. Он раскрыл ересь в Риме в 443 году и изгнал оттуда большое число манихеев, которых преследование, имевшее место в Восточно-Римской империи, привело в Италию (Искусство сверять даты).
(102) Sermon IV, ер. 11, ad episc. per Ital.
(103) Греки, как говорит де Бособр (loc. cit, t II, р. 742), обвиняли манихеев в преступлении слишком известном на Востоке и в Италии. Толлиус (Tollius) и Котелье (Cotelier): в формуле отречения, под которой греки заставляли подписываться всех обращавшихся манихеев, прозелит должен был сказать: “Я анафематствую всех, кто совершает противоестественный грех”.
(104) De Beausobre, loc. cit, t II, p. 721.
(105) Энкратиты или воздерживающиеся рассматривали вино как смертельный яд для целомудрия; также Север, один из самых знаменитых в этой секте изобразил этот странный миф: дьявол породил змею, которая, ощущая в себе колкость вожделения, смешалась с землей как муж с женой; и земля, отяжелев от семени змеи, породила виноградную лозу. Именно по этой причине ветви винограда повторяют складки и изгибы змеи (S. Epiph., Haeres, XLV, р. 388).
(106) Евтихий говорит, что Иеракс (Hierax), один из двенадцати миссионеров Манеса, имел такой успех в Египте, что большая часть монахов этой страны стали манихеями (De Beausobre, loc. cit, t. II, p. 742).
(107) См. аббата Фуше, op. cit., p. 468.
(108) Аббат Фуше, loc. cit., p. 473.
(109) De Beausobre, t. II, p. 704.
(110) Id., ib, p. 623.
(111) Id, ib, p. 491.
(112) Id, ib, p. 629.
(113) De Beausobre, loc. cit, p. 704.
(114) Sophia, Ennoia, nous (греч.), METE, как угодно. (Стр. 67)
(115) Вот, как известно, сущность гностицизма.
(116) См Святого Августина de Morib. Manich, cap. 15 et 16, et contra Faustum, lib. VI. — Как здесь не вспомнить надпись на нашей шкатулке.
(117) Де Бособр (loc. cit, t. II, р. 558) дает здесь только перевод самого Святого Августина.
Метемпсихоз манихеев доходил вплоть до придания душ семенам цветов, фруктов и овощей, если правильно перевести следующее:
(греч.) (S. Epiph, р. 649) (Стр. 67)
Манихеи учили, что дерево плачет, когда срывают с него плод, и что сам этот плод чувствует скорбь: “Ne aliquid inde sine cruciatu eorum quenquam posse vellere aut carpers” (S. Aug, loc. cit).