(118) Известно какое немыслимое заблуждение Манес или его сектанты возводили своей ересью на возвышенное таинство освящения хлеба в Евхаристии. Именно так они искажали большую часть верований, чтобы произвести свое печальное систематическое единство.
(119) См. де Бособр, loc. cit, р. 557
“Есть манихейские верующие, которые до того исказили свое представление, что занимаются выращиванием только инжира и дынь, как плодов наиболее мясистых и исполненных сокровищами Бога, страждущего Иисуса” (S. Aug., de Morib. Manich, cap. 16).
(120) De Beausobre, loc. cit, p. 591.
(121) Hom. de Clement XVI, № 11, p. 735.
(122) Фенелон.
(123) Автор Анналов Средневековья и пр., член академии Дижона.
(124) См в этом произведении пояснительную таблицу изображения на шкатулке из Эссаруа.
(125) Рискую повториться, но вот пример этого слияния: Фауст, так называемый епископ манихеев, великий ревнитель секты, против которого Святой Августин составил знаменитый трактат, признавал Отца, живущего в неприступном свете (здесь я предоставляю говорить Боссюэ); Сына, пребывающего во втором видимом свете; но двойном, согласно апостолу, который нам говорит о добродетели и мудрости Иисуса Христа, чья добродетель пребывала на солнце, а мудрость на луне. Обитель Святого Духа была в окружающем нас воздухе (Bossuet, Hist, des Var., liv. XI).
(126) Id., ibid.
(127) См Matter, 2 edit., t. III, p. 213; и Schmidt, Hist, des Cathari, 1.1, p. 17.
(128) Около 440 года н. э.
(129) Маттер, т. Ill, стр. 215, говорит, что эта секта является воскресением гностиков-маркионитов; и Шмидт, т. II, стр. 262, сообщает, что павликиане идут от гностической группы из Сирии.
(130) Столица Комагены, находившаяся на крайнем севере Сирии и на границах с Арменией.
См Matter, t. Ill, p. 215; и Bossuet, Hist, des Var., liv. XI. Последний считает, что имя павликиан пришло к сектантам Манеса от их главы Павла; но многие весомые авторитеты мешают мне разделить это мнение.
(131) По соседству с Неокесарией в центре Понтийского царства (Gibbon, chap. 54, Dec. de l’Emp. rom.)
(132) Segur, loc. cit., t. II, p. 410 и следующие.
(133) Gibbon, loc. cit., ch. 54.
(134) Патриарх Фотий считает, что павликиане не что иное, как манихеи (Photius adv. Paulicinistas seu recentiores Manichaeos, lib. XIV Bib. Coisl., p. 349). того же самого мнения придерживается и Феофан: “Манихеи, — говорит он, — теперь называются павликианами” (Joan. Ozniensis adv. Paulic., p. 87). Петр Сицилийский, написавший об этих сектантах больше всего обзоров и знавший их намного лучше, поскольку был отправлен к ним с посольством императором Василием (Matter, t. Ill, p. 215 и 218; и Bossuet, loc. cit.), не сомневается в том, что имел дело с манихеями. Так же, как эти последние, павликиане, предпочитают Святого Павла всем священным писателям (Matter, t. Ill, p. 217); они борются с культом икон (id., ib., p. 222); они рассматривают Ветхий Завет как произведение злого начала, отвергают воплощение, считая Иисуса Христа как бы призраком; они воздерживаются от мяса животных (Bossuet, loc. cit.); они не проповедуют уважение к кресту (Matter, ib., p. 237) и совершают всякие виды бесчестий (id., ib., p. 242) и пр.