(244) Компидатор Сокровища историй в 1206 году; Hist, des Albigeois, par Jean Paul Perrin, Lionnais (Geneve, 1618).
(245) Чтобы прийти к этому слову необходимы были следующие переходы: Bulgari, Bugars, Bugres, Bougres.
(246) Schmidt, t. 1, p. 108; Farlati, t. III, 253.
(247) Монография, часть первая, о друзах.
(248) Schmidt, t. 2, p. 253, в примечаниях.
(249) Шмидт в своем ученом труде, озаглавленном История и доктрина секты катаров или альбигойцев, определяет с немыслимым чувством меры точки совпадения или расхождения между главными манихейскими сектами, павликианами и богомилами, и показывает точно либо нюансы, различающие абсолютных дуалистов от умеренных дуалистов, либо даже видоизменения, привнесенные катарами в систему Манеса. Так, у последнего, согласно Шмидту, творение есть результат союза души с материей и смешение добра со злом, тогда как у катаров создание материи является совершенно делом злого начала. Одним словом, катары являются более последовательными дуалистами, чем манихеи и большинство гностиков. Первые, по мере того, как более не встречали развития христианства, основывались больше на библейских текстах и их основного обряда consolementum недостает манихейству и пр.
(250) Согласно Бауру из Тюбингена (des Relig. manich.), вся разница между катарами и манихеями именно в том, что первые смягчали определенные доктрины Манеса, чтобы их христианизировать в самой высшей степени.
(251) По Гизелеру из Гёттингена (Untersuch ueber die Geschichte der Paulicianer, p. 102 et suiv.), одного из наиболее солидных историков Церкви, манихейская ересь, как говорит Мине, непрерывно продержалась в Италии вплоть до XI века, и катары видоизменили определенные точки первоначальной доктрины (Μ. Mignet, Journal des savants, avril 1852). — Гизелер утверждает, что павликиане происходят от одной гностической партии Сирии.
(252) Экберт (Проповедь против катаров) полагает, как передает Шмидт (t. 2, р. 138), что катары являются тем же самым, что и древние манихеи.
(253) Фюслин, швейцарский писатель, говорит, что манихеи распространились в IX веке Болгарии, в X веке в Италии и в XI веке во Франции и Германии.
(254) Муратори (Antiq. Ital. med. Aevi., v. 83) производит катаров прямо от павликиан.
(255) Мосгейм (Institut Hist, eccl., 379; Versuch einer Ketzergeschichte, 369), один из наиболее ученых теологов Германии в XVIII веке, разделяет, что катары были павликианами, которые, придя из Болгарии и Фракии, распространили свои доктрины в Италии и на остальном Западе.
(256) Согласно Гуртеру (Жизнеописание Иннокентия III), ростки манихейства снова были пробуждены к жизни павликианами, которые с конца XI столетия оказались в Италии либо в связи с интересами коммерции, либо из-за Крестовых Походов (II, 221 et suiv.)