, или
потенциалом будды. Когда она обретает качество освобождения от загрязнений, то называется
нирваной. Таким образом, сама основа нирваны — пустотность ума — всегда с нами. Это не что-то новосотворенное или полученное извне.
Кроме того, благие качества ума можно развивать безгранично, превращая наш ум в полностью пробужденный ум будды. Это возможно благодаря трем факторам.
Ясная и познающая природа ума — устойчивая основа для совершенствования всех превосходных качеств. Ум ясного света устойчив и непрерывен; его невозможно пресечь. Развивать качества безгранично на неустойчивой основе — такой, как физическое тело, — было бы невозможно. Чем больше мы упражняемся в превосходных качествах, опирающихся на эту прочную основу, тем больше эти качества будут безгранично возрастать, пока не достигнут полного совершенства в состоянии Будды.
Ум можно приучать к благим качествам, которые накапливаются постепенно. Благие умственные качества можно простраивать постепенно; нет необходимости при каждой попытке сосредоточиться на их развитии начинать все с нуля. Прыгун в высоту не может развить свои способности безгранично — каждый раз, когда планку поднимают выше, ему приходится преодолевать как исходную высоту, так и то, что к ней добавили. Тем не менее энергия от развития умственных качеств сохраняется — и если мы работаем над развитием какого-то качества, то можем опереться на то, что уже сделали вчера. Поскольку нам не приходится затрачивать тот же объем энергии сил, чтобы снова дойти до вчерашнего уровня, тот же объем усилий поспособствует развитию нужного благого качества. Конечно, с нашей стороны этот процесс требует последовательной практики — иначе, как и у спортсмена, наши духовные «мышцы» атрофируются. Если мы регулярно практикуем, наша энергия может быть направлена на непрерывное улучшение благих качеств — пока они не станут настолько привычными, что будут проявляться естественно и спонтанно.
Рассуждения и мудрость усиливают, а не ослабляют благие качества. Логические рассуждения служат надежной опорой для созидательных настроев и эмоций; постигающая реальность мудрость никогда этим эмоциям и настроям не вредит. Сострадание, веру, принципиальность и все остальные превосходные качества можно развивать вместе с мудростью, которая их усиливает. По этой причине их тоже можно развивать безгранично.
Все буддийские традиции сходятся в том, что обширные благие качества можно развивать, а загрязнения ума можно полностью устранить. При этом каждая традиция описывает основу, на которой это все происходит, по-разному.