В каком бы мире ни рождалось живое существо, естественно-пребывающая природа будды всегда с ним. Она не убывает и не возрастает. Золото может лежать в земле веками, но его всегда можно отыскать. Оно может быть покрыто грязью, но само грязью не становится. Хотя грязь скрывает золото, его можно очистить так, чтобы оно естественным образом засияло. Поскольку природа будды существует, мы можем очищать ее и безгранично взращивать все добродетели.
С точки зрения уникальных объяснений высшей йога-тантры природа будды — это тончайший ветер-ум, природа которого пустотна от неотъемлемого бытия. Тончайший ум — это чрезвычайно тонкое состояние ума, которое также называется врожденным ясным светом. Тончайшая энергия ветра — то, что этот ум переносит; эти два явления неразделимы. Все живые существа обладают этим тончайшим умом-ветром; его непрерывность сохраняется до полного пробуждения. Это не душа или независимая сущность; он меняется каждое мгновение, бессамостен и пустотен от независимого существования. Когда мы умираем, более грубые уровни сознания растворяются во врожденном ясном свете; когда перерождаемся, более грубые сознания вновь проявляются из основы врожденного ясного света. Когда эти более грубые уровни сознания присутствуют, возникают созидательные и разрушительные мысли, которые создают карму. Плод омраченных мыслей — сансара; плод добродетельных состояний ума, таких как отречение, бодхичитта и мудрость, — достижение нирваны. Таким образом, врожденный ясный свет — это основа как сансары, так и нирваны. Тончайший ум живых существ служит сущностной причиной для дхармакаи мудрости конкретного будды, а тончайшая энергия ветра — сущностной причиной для формного тела будды.
У обычных существ тончайший ум-ветер проявляется только в период ясного света смерти; тогда он обычно остается незамеченным. Хотя у обычных существ этот ум нейтрален, особые йогические практики могут преобразить его в добродетель и так привести его на путь к полному пробуждению. Этот процесс — сущность высшей йога-тантры. Благодаря особым тантрическим практикам этот тончайший ясный свет можно активировать, наполнить блаженством и затем использовать для постижения пустотности. Поскольку этот ум-ветер так тонок, когда он познает пустотность напрямую, то оказывается очень мощным противоядием, устраняющим как омрачающие завесы, так и завесы познания. Таким образом можно быстро достичь состояния будды.
Чань: природа будды, бодхичитта и истинная таковость
С точки зрения китайского чань у всех живых существ есть природа будды, которая от природы чиста. В этом контексте слово «чиста» означает, что она находится за пределами двойственности чистого и нечистого. Когда природа будды полностью проявлена, конкретное существо — будда; но из-за омрачений и загрязнений — особенно неведения — сейчас природа будды в живых существах не проявлена.