достижение(патипатти, пратипатти), потому что она безошибочно постигает природу ума.
В отличие от мирских путей, не приводящих к нашей конечной цели, эта мудрость ведет к безошибочным духовным достижениям, потому что это возвышенная мудрость, напрямую постигающая окончательный способ существования ума — его пустотность от неотъемлемого существования. Благодаря этому она устраняет омрачения и приводит к освобождению.
Понимание этого пункта противодействует ошибочному представлению о том, что мирские пути, такие как медитативные погружения материального и нематериального миров, устраняют дуккху. Какими бы блаженными ни были эти состояния, эти погружения не принесут истинного освобождения. Точно так же страстное желание не устранить и мирским путем крайнего аскетизма.
4. Мудрость, напрямую постигающая бессамостность, — этоизбавление(нияника, найрьяника), ибо она приносит необратимое освобождение.
Явления не обладают неотъемлемым существованием. Неотъемлемое существование и не-неотъемлемое существование — вещи взаимоисключающие. Осознав отсутствие неотъемлемого существования, мудрость может окончательно устранить неведение, что цепляется за этот вид бытия. Решительно устранив все завесы, эта мудрость не частично, а полностью избавит нас от сансары, так что дуккха никогда не сможет возникнуть вновь. Понимание этого пункта противодействует ошибочному представлению о том, что омрачения могут вернуться, а устранить их полностью невозможно. Оно также противодействует ошибочному представлению о том, что хотя некоторые пути и могут положить конец определенным качествам дуккхи, ни один путь не может пресечь дуккху в целом.
Размышления над этими четырьмя качествами вдохновляют нас на то, чтобы медитировать на истинных путях, уничтожать дуккху и ее истоки и стремиться к достижению окончательного, истинного прекращения.
Шестнадцать качеств четырех истин[11] объясняются в «Патисамбхидамагге» — трактате в Сутта-питаке, авторство которого приписывают Сарипутте.
Четыре качества истинной дуккхи
Пять совокупностей, а также обусловленные явления (наш дом, друзья, имущество, репутация и так далее) относятся к истинной дуккхе. Здесь «обусловленными явлениями» называются вещи, находящиеся под влиянием неведения и каммы. Главное качество истинной дуккхи — ее угнетающая природа.
Три других качества показывают нам, почему именно совокупности и другие обусловленные вещи нас угнетают, душат и обременяют.
1. Совокупностиугнетают(pīḷana).
Слово «дуккха» подразумевает «угнетение в силу возникновения и угасания». Учитывая, что каждая из пяти совокупностей распадается, ни на мгновение не сохраняясь, совокупности по своей природе неудовлетворительны. В каком бы из миров сансары мы ни родились — от наивысшего царства дэв до низших адов — обычные существа находятся под гнетом сансарического бытия, совокупностей и окружающей среды.