. Ромейская история 5, 6).
* * *
Согласно фантазиям бенедиктинского историка Гвиберта Ножанского (умер в 1124 году), император Алексей I Комнин приказал, чтобы каждая семья, где много сыновей, кастрировала одного из них и сделала его евнухом, тем самым лишая армию солдат. Он якобы также приказал, чтобы каждая семья, где много дочерей, сделала одну из них проституткой. Полагая, что византийские женщины гораздо красивее франкских, он использовал их как приманку для армии франков во Фракии (Деяния Бога через франков 1, 37).
* * *
Привычка латинян бриться заставила некоторых византийцев задаться юмористическим вопросом, действительно ли латинские мужчины были мужчинами, а не женщинами или евнухами. Афинский историк Лаоник Халкокондил (около 1468 года) так описал избрание нового папы: «Когда же подадут и посчитают голоса, они провозглашают его первосвященником… Они сажают его на скамейку с отверстием, так чтобы кто-то из специально назначенных людей мог потрогать его свисающие вниз яички, дабы стало ясно, что он мужчина. Ведь они считают, что в древности первосвященство в Риме получила женщина [легендарная папесса Иоанна]. Это не было видно снаружи, так как и мужчины почти во всей Италии и во всех западных землях обычно бреют бороду. А забеременев, она отправилась совершать евхаристию и родила ребенка во время евхаристии на глазах у всего народа. Именно поэтому, чтобы знать и не сомневаться, они касаются его, и прикоснувшийся восклицает: “Наш владыка — мужчина!”» (История 6, 27).
* * *
София Монферратская была второй женой наследника императорского престола Иоанна Палеолога (впоследствии императора, 1425–1448). Она была высокого роста и обладала таким телом, за которое можно было умереть, а распущенные светлые волосы доходили ей до лодыжек. Но в ее лице было как будто что-то гротескно неправильное. Жители Константинополя говорили про нее: «Спереди Великий пост, а сзади Пасха» (Очень уж они были религиозны, эти византийцы!). Иоанн никогда не занимался с ней любовью и развелся с ней, как только занял престол (Дука. История 20, 6).
Глава XVII. Катаклизмы — в основном по божьей воле
Цунами
Одно из самых поразительных описаний цунами предстает перед нами в «Римской истории» Аммиана Марцеллина, который описывает последствия мощного землетрясения на Крите летом 365 года. Море отступило, обнажая дно с морскими животными, барахтающимися в грязи, и впервые можно было увидеть подводные долины и горы. Люди начали бродить по новой «земле», роясь среди выброшенных на берег кораблей и тварей, но затем море с ревом вернулось назад и ринулось на сушу, погребя под собой тысячи людей и затопив многие города. Корабли отнесло вглубь страны, и они даже оказались на крышах зданий (Римская история 26, 10, 15–19). Это событие навсегда подняло некоторые части острова Крит из воды.