Мастер чая Сэн-но Рикю
Сэн-но Рикю (1522–1591) вслед за Мурата Дзюко стал создателем традиционного Пути чая и классической формы чайной церемонии ваби-тя, которая существует в Японии и по сей день. Он наполнил этот ритуал эстетикой ваби — «красоты без излишеств в ее естестве и неподдельности».
Сэн-но Рикю происходил из купеческой семьи, но он не пошел по стопам отца, с юных лет посвятив себя изучению искусства чайной церемонии и философии дзен-буддизма. Стремясь к простоте и естественности в проведении чайной церемонии, он уменьшил размер чайной комнаты, ввел лазоподобный вход в чайный домик размером 60 на 66 сантиметров, заимствованный из хижин рыбаков. Это было сделано для того, чтобы подчеркнуть превосходство духовного начала над материальным. Любой гость, независимо от ранга, входя в тясицу (чайный домик), должен был склонить голову, тем самым демонстрируя почтение к хозяину чайной церемонии и отрешенность от мирской суеты. Вместо драгоценной китайской утвари Сэн-но Рикю стал использовать простые предметы из керамики и бамбука, свел к минимуму украшения чайной комнаты. На смену свиткам с китайской живописью и каллиграфией, висевшим в нише токонома, пришли свитки с японской поэзией и живописью, вместо пышных букетов интерьер стал украшать скромный букет из веток и цветов тя-бай («цветы к чаю»). Внешняя гармония обстановки должна была быть отражением внутренней гармонии, к которой стремились участники чайной церемонии. Запретными темами для бесед во время тя-но ю были религия, богатство соседей и родственников, война в стране, глупость и мудрость людей.
Жизнь Сэн-но Рикю и ее трагический конец были описаны в «Книге чая» Какудзо Окакуры (1863–1913). Уже в зрелом возрасте Сэн-но Рикю в качестве мастера чая поступил на службу к видному японскому политику Тоётоми Хидэёси, но стал жертвой придворных интриг. И по приказу своего господина он был вынужден совершить самоубийство сеппуку. Вот как описывает эту скорбную сцену Какудзо Окакура:
После нескольких дней, проведенных в заключении, Рикё пригласил своих учеников на чайную церемонию. В назначенный час все приглашенные, молча и со скорбным выражением на лицах, явились в сад мастера. Казалось, деревья вздрагивают всякий раз, когда на них налетает порыв ветра, а в шорохе их ветвей слышались голоса неприкаянных призраков. Как одинокий страж у врат Ада, стоит каменный фонарь. Гости вошли в комнату и заняли свои места. Над токономой висит какемон — прекрасное писание одного монаха, говорящее о бренности всего живого. Звук кипящего чайника напоминает стрекот цикад. Вскоре в комнате появляется хозяин. Каждый гость получает свою чашку чая и осушает ее. Хозяин последним. В соответствии с правилами чайной церемонии главный гость просит позволения хозяина осмотреть чайную утварь. Рикё раскладывает различные чайные принадлежности перед ними. После того как каждый смог выразить свое восхищение и одобрение, Рикё роздал в качестве подарка все эти вещи. Каждый из пришедших получил по одному элементу чайной утвари. Но только чашку Рикё никому не отдал. «Никогда снова эта чаша не будет, оскверненная губами горя и страдания, использована человеком». Рикё разбивает ее.