, соединенные между собой шнурами, на которых был нанизан жемчуг. Также пояс украшали декоративные узелки чжунгоцзе, которые выполняли роль оберегов, служили церемониальными деталями костюма.
Принято считать, что до появления иероглифической письменности в Китае существовало узелковое письмо, получившее развитие у разных древних народов — от индейцев Северной и Южной Америки до жителей Древнего Вавилона, кельтов и славян. Оно представляло собой сложные веревочные переплетения и узелки. В Древнем Китае их использовали для счета, также узелки завязывали в честь каких-либо памятных событий. Причем, чем важнее было событие, тем больше был узелок. Были и специальные иглы из бамбука и слоновой кости для завязывания и развязывания «памятных узелков».
Позднее такие узелки, содержащие в себе определенный символический смысл, стали носить в качестве амулета и украшения костюма, их стали использовать для того, чтобы передать пожелание или благословение, выразить добрые чувства, а завязывание узелков превратилось в целое искусство — чжунгоцзе. Узлы завязывали из шелковых шнуров разного цвета. Предпочтение отдавалось красному, так как этот цвет в Китае символизирует счастье, удачу и процветание. Самые старые из сохранившихся образцов декоративных узелков относятся к XIX веку, более древние известны только по изображениям. Китайские узелки обычно двухслойные, симметричные и имеют два конца, входящих в узел, и два выходящих из него, но чаще всего их размещают так незаметно, что не видно ни начала, ни конца плетения. Названия узелкам дают в зависимости от узора или его символики. Например, панг чанг — мистический или вечный узел — олицетворяет бесконечную жизнь, безграничность, мудрость, неиссякаемый поток удачи в любви и делах. А знакомое нам искусство узелкового веревочного плетения — макраме своими корнями уходит в китайское искусство чжунгоцзе.
Традиционной средневековой обувью у китайцев были легкие, матерчатые или сплетенные из соломы туфли. Матерчатые туфли украшались вышивкой и аппликацией. Толстая подошва изготавливалась из нескольких слоев плотной проклеенной бумаги или ткани. Понятно, что такую обувь можно было носить только в помещениях. При выходе на улицу, чтобы ее не промочить и не испачкать, сверху надевали деревянные, похожие на маленькие скамеечки, сандалии — цзи. Они удерживались на ногах с помощью матерчатых или плетеных жгутов. Также обувь могла быть кожаной.
Под влиянием кочевников в Китае распространился обычай носить кожаные сапоги —