Среди примеров этого – поведение Хаджи Халефа Омара, который в конце концов признает себя сторонником христианских ценностей, пусть и некрещеным. Хотя он и мусульманином подружился с Карой бен Немси, мудрый белый человек должен был привести его к истинной вере для его же блага. Таким образом, восприятие Халефом европейских ценностей и религиозных представлений считается путем развития характера. Разве что крещение, как бюрократическую формальность, Карл Май не считает необходимым, важной является только личная вера. Кстати, по этой причине церковь относилась к писателю неоднозначно, несмотря на его высокие моральные принципы. Многие официальные представители церкви боялись, что он стремится основать собственную религию.
Кстати, Виннету, умирая, также принимает христианство. Здесь действует все тот же принцип.
С другой стороны, Халеф – просто набор предрассудков насчет людей арабского происхождения. Он коварен, любит хвастаться, а прежде чем помочь кому-то, обычно думает о собственной выгоде. И хотя, несмотря на все ошибки, он кажется не злым, а симпатичным, это не отменяет факта, что ему приписаны все негативные стереотипы.
Ну ладно, хотя бы с Виннету Карл Май поступает лучше, верно? Хотя… В историях о Виннету автор попадает в ловушку доброжелательного расизма. Звучит странно, но такое явление действительно существует.
Доброжелательный расизм – это идеализация какого-либо народа в стереотипных представлениях. Одним из лучших примеров этого является идея «благородного дикаря». Виннету и другие коренные жители Америки, особенно в поздних сочинениях Карла Мая, изображены именно в таком ключе. Виннету – «благородный индеец», морально безупречный, смелый, не ведающий страха. Такая идеализация ведет к расчеловечиванию так же, как и ее негативный аналог. Люди не бывают идеальными, даже представители первобытных племен, живущих в гармонии с природой. Они постоянно совершают ошибки, и в каждом народе одинаков процент подлецов и негодяев. Таким образом, доброжелательный расизм ведет к тому, что ожидания не выдерживают встречи с реальностью. А привыкнув «стричь под одну гребенку» всех представителей того или иного народа, несложно позже, при первом же крушении идеала, перейти от утверждения «Все эти люди намного лучше нас» к «Все эти люди плохие».
Как уже сказано, Карл Май, разумеется, не осознавал этих проблем и писал свои произведения с лучшими намерениями. Однако все мы – продукты культуры, в которой вырастаем, и на самом деле никому не удается полностью избавиться от привитого в детстве мировоззрения и сопутствующих предрассудков.