«Индивидов, — пишет Пол Пикконе, — можно защитить [правами человека] лишь тогда, когда сущность этих прав уже встроена в частную юридическую систему их сообщества и когда все действительно верят в них»[88]. Это замечание совершенно справедливо. По определению, к правам человека можно обратиться лишь тогда, когда они уже признаны, то есть в культурах и странах, где их принципы уже были усвоены и где, теоретически, уже не должно быть потребности обращаться к ним. Но если права человека могут действовать лишь там, где основывающие их принципы уже были усвоены, слом культуры, вызванный их грубым внедрением, прямо противоречит поставленной цели. «Парадокс прав человека, — добавляет Пикконе, — в том, что их применение предполагает ослабление или уничтожение условий (традиций и обычаев), без которых использовать их на практике становится совершенно невозможно»[89].
*
Именно для того, чтобы примирить идеологию прав с разнообразием культур, было разработано понятие прав народов. Эта новая категория прав получила теоретическое развитие, в основном, после Второй мировой войны, в рамках движений за национальное освобождение, которые должны были в итоге привести к деколонизации, но также на эти права оказали влияние и работы таких этнологов, как Клод Леви–Стросс, которые, выступая против сторонников социального эволюционизма (Льюиса Моргана), обличали ущерб, нанесенный аккультурацией, и подчеркивали специфические черты разных культур вместе с необходимостью признать частные права этнических меньшинств. Относительно недавно эта тема снова попала в политическую повестку в результате наплыва всевозможных заявок на утверждение идентичности, которые выступили компенсаторной реакцией на обветшание национальных идентичностей и все больший упадок национальных государств. По мнению Лелио Бассо, активного защитника прав народов, «подлинные субъекты истории — это народы, которые в равной мере являются и субъектами права»[90].
Всеобщая декларация прав народов была принята в Алжире 4 июля 1976 года, то есть в двухсотлетний юбилей американской Декларации независимости. В ней утверждается, что «у каждого народа есть право на уважение своей национальной и культурной идентичности» (статья 2), что каждый народ «совершенно свободно определяет свое политическое положение» (статья 5), что он «обладает исключительным правом на свои богатства и природные ресурсы» (статья 8), что у него есть «право самостоятельно выбирать экономическую и социальную систему» (статья 11), «право говорить на своем языке, сохранять и развивать свою культуру» (статья 13), а также «право на то, чтобы ему не навязывали чуждую культуру»