Существует ли бесплатное знание?
Небо и земля прейдут, но слова
Мои не прейдут.
Мф 24, 35
Хотя признание космического апокалипсиса ведет к эрозии смысла, на общем уровне философия остается равнодушной, функционируя на минимуме рабочей энергии в своего рода энергосберегающем режиме.
С другой стороны, стоит мышлению разных областей человеческого духа столкнуться с величайшими вызовами, оно становится философским. Научный ум дошел до результатов термодинамических исследований. Но без диалектического опыта, без интегративных потенциалов, без адекватной смелости и творческой силы для более широкого синтеза, научно-философское мышление остается недосказанным.
Как понимать энтропию в ее радикальном термодинамическом значении? Является ли она необратимой трагедией или закономерностью, к которой мы проявляем равнодушие?
До сегодняшнего времени никто особенно не задавался этим вопросом, поскольку в расчет не принималась возможность всеобщей энтропии[101]. В некоторых случаях ее не осознавали, в других – ее действие рассматривалось только внутри какого-то сегмента бытия, а иногда воспринималось лишь как случайное отклонение от прогресса. Многие парадигмы понимают мир так, что с течением времени вещи (иногда даже по железной необходимости, имманентной или трансцендентной) становятся все более упорядоченными, организованными, сложными, гармоничными. Они, по сути, не сталкиваются с проблемой всеобщей энтропии. Гегель, например, не мог знать о принципах термодинамики. Однако, если бы даже знал, с трудом принял бы их, поскольку они по сути не совпадают с его философским направлением. Для немецкого философа, природа направлена к достижению общности понимания, развиваясь от простого и абстрактного к многостороннему и конкретному.
В качестве инобытия идеи природа является отчуждением и самоманифестацией духа. Со временем она развивается, идет вперед, движется к абсолютному знанию. В этой концепции нет и следа энтропии, а тем самым нет и стратегии борьбы с ней. Диалектическое мышление, игнорирующее по неведению или по каким-либо другим причинам термодинамические принципы, остается прикованным к формальному, механицистскому и наивно-реалистическому наследию. До сегодняшнего дня у диалектики недостаточно энергии, чтобы приблизиться к высшему смыслу, к преодолению оков небытия.
Некоторые системы взгляда на мир, например, христианство, не принимают в расчет энтропию в природе, видя выход в преодолении объективации и игнорируя энтропию в мире имманентности, так как имманентность теряет автономный смысл, становясь лишь этапом на пути к вечности. Позицию христианства можно трактовать по-другому, но, по сути, так же: христианство возникло именно по причине неравнодушного отношения к всеобщей гибельности видимого мира. Согласно христианской вере, первоначальное Божие творение является совершенным образом и подобием Божиим. Грех и несчастье возникают позже.