Сегодня человек рискует нарушить своим образом жизни хрупкое природное равновесие и сделать экологическую катастрофу необратимым процессом. Биологические и социальные экосистемы сложны, динамичны и регулируются большим количеством взаимодействий, поэтому не подлежат моделированию даже с помощью суперкомпьютера. Поэтому лучше всего сохранить существующую природную среду, направляя необходимый научно-технологический прогресс на развитие технологий, оптимально сохраняющих и минимально травмирующих природу. Позитивное развитие системы глобальной коэволюции, т. е. гуманизации системы отношений природа-человек-техника, не является невозможным. Но такая возможность не предоставляется вечно, т. к. энтропия никого не ждет.
Экологическая мудрость должна распространить систему ценностей на мир вне человека, подразумевая первенство духовных ценностей над материальными, признать взаимозависимость всех частей экосферы, упрочить ценность биологического многообразия (иначе говоря, природа защищается биологическим многообразием от гибели: чем разнообразнее живой мир, тем больше шансов, что какие-то виды переживут катаклизмы и богатство жизни сможет заново оздоровиться), а также культурного разнообразия, стимулировать динамическое равновесие, показать, что симбиоз иногда важнее борьбы. Такая мудрость должна быть критически направлена против корпоративизма и потребительского менталитета.
Повышение вероятности деградации и исчезновения человека как биологического вида усиливает потребность в истинном и глубоком решении экологических проблем, а тем самым в базовом изменении духовности: необходимо осознавать как проблему линейное измерение прогресса и вульгарного антропоцентризма, рассматривать критически инструментальное отношение к природе, настаивать на гармонизации человеческих целей и средств с экологическими требованиями.
Поскольку между «я» и его окружением существует перманентное и интенсивное взаимодействие, эгоизм возможно трансформировать в энвайронментализм. Иными словами, в наших же интересах сохранить и защитить мир природы. Поскольку сами по себе люди обладают внутренней подлинной ценностью, а между «я» и природой существует плотная цепь бытия, природе по праву можно приписать подлинную ценность. Но тут возникает все больше и больше новых вопросов.
Представим себе, что человек в один прекрасный день, с помощью высоких технологий оставит эту планету и найдет какое-то другое природное окружение. Связь человеческого «я» и природы на Земле стала бы частью более широкой связи природы Земли с природой нашей Солнечной системы, нашей галактики и т. д. Подлинную ценность обретает целая имманентность, которая в свою очередь в постоянной связи с трансцендентностью как абсолютно подлинной ценностью. В конечном итоге негэнтропийное можно понять только из перспективны сверхъестественного.