Этот процесс в целом представляет собою два этапа индивидуации, восхождения человека к собственной индивидуальности. Первый этап заключается в посвящении, или инициации, во внешний мир и завершается формированием персоны или структуры эго, то есть такого склада личности, который самим носителем и окружающими его людьми воспринимается за таковую, но, в сущности, таковой не являющейся. К. Юнг пишет: «Можно сказать, немного преувеличивая, что персона есть то, чего в действительности нет, но о чем она сама, как и другие, думает, что есть»[59].
Второй этап есть посвящение в мир внутренний, и он является процессом дифференциации и отчуждения психологии индивидуальной от коллективной, иначе это процесс «восамления».
Индивидуация и жизнь в режиме коллективных ценностей представляют дивергентные (расходящиеся) тенденции. По мнению К. Юнга, их связывает друг с другом вина. Тот, кто вступил на личностную тропу, до некоторой степени отстраняется от коллективных ценностей, но при этом не теряет тех аспектов психического, которые коллективны унаследованным образом. Чтобы «искупить» вину за свой «уход», индивид обязан произвести что-то ценное для пользы общества.
Говоря о втором этапе индивидуации, К. Юнг предостерегает, что этот путь подходит не для всех, подобная самореализация — удел немногих: «Он также не лишен опасности, и требуется строжайший контроль сотоварища или врача, а также собственного сознания, чтобы сохранить целостность эго от яростного вторжения содержания бессознательного… Попытка предпринять такое путешествие в одиночку… будет для западного человека опасна, если ее вообще удастся предпринять»[60].
Кризис и инициация: сходство и отличие
Итак, во второй главе мы рассмотрели явление инициации и обзор представлений об инициации в соответствующих науках, в третьей — познакомились с основными психологическими теориями нормативных кризисов развития. Теперь соотнесем понятие инициации и понятие нормативного возрастного кризиса: в чем их сходство и в чем отличие?
Сходство критических периодов по Л. С. Выготскому с явлением инициации
И то и другое — не что иное, как переход от одной структуры личности к другой с временной потерей ориентации индивидуума в социальном пространстве. Лишний раз об этом свидетельствует такое явление, сопровождающее кризис подросткового возраста, как амнезия: «Ни одна эпоха нашей жизни не забывается так, как годы полового созревания… Мы знаем, что память лежит в основе того, что психологи обычно называют единством и тождеством личности… Разрыв в памяти указывает обычно на переход из одного состояния в другое, от одной структуры личности к другой»