Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках (Ефимкина) - страница 94
Действительно, это описание человека, у которого все хорошо. Женщина и молода, и при этом уже опытна, у нее много сил, энергии и вкуса к жизни. Можно сказать, что этот период является расцветом человеческого потенциала, пиком человеческой жизни во всех отношениях. Однако любой пик — это высшая точка, а дальше идет спуск с горы. Власть возраста средней зрелости заканчивается в тот момент, когда взрослеет новое поколение, когда первый раз зеркальце скажет правду: «Но царевна все ж милее, все ж румяней и белее». А дальше либо следует разделить территории и уступить свою власть молодой женщине, либо удерживать ее, что бесперспективно в плане развития и равносильно стагнации.
Афродита в сказке «Амур и Психея» тоже имеет зеркало, которое постоянно носит за нею слуга. И ее история похожа на ту, что произошла с пушкинской героиней — однажды Афродита узнала, что у нее есть соперница. Когда-то каждая женщина должна узнать, что время молодости прошло, и что бы она только ни отдала за то, чтобы не видеть в зеркале явные признаки приближения этого момента…
По аналогии со стабильным периодом между первой и второй инициациями я сделала сравнительную таблицу относительно стабильного периода между второй и третьей инициациями. В ней я соотнесла достижения женщины в начале стабильного периода и признаки стагнации в конце периода.
Таблица 9. Социальное положение героини в начале и в конце стабильной фазы между второй и третьей инициацией
А дальше мы уже все знаем по первой инициации — мачеха выгонит падчерицу из дому, когда та в очередной раз нарушит какое-нибудь установленное старшей женщиной правило или запрет…
Третья инициация — кризис середины жизни
Теперь мы должны рассмотреть третью инициацию, причем как позитивное, так и негативное прохождение ее. Опираясь на женские сказки, которые мы отобрали, это невозможно сделать так же полно, как в отношении первой и второй инициации. Строго говоря, следуя структурно-функциональной схеме сказки В. Я. Проппа, мы не найдем в ней отдельных функций для третьей инициации. Однако, несмотря на это, в сказке есть вся необходимая информация о третьей инициации, важно только суметь ее прочесть. Например, признаком любой инициации в сказке является смерть того или иного персонажа. Кроме главной героини и ее сестер (ложных героинь), в сказках почти всегда умирает мачеха. Это и есть инициирующаяся фигура.