. Таким образом, задача третьей инициации — принять факт старения, отойти от активности, выйти из акме.
Старухи — второстепенные героини
Во время анализа женских сказок у меня возникло следующее наблюдение. Поскольку жизненный путь человека не заканчивается на зрелости, а предполагает и старость, то я предположила, что должны быть сказки с главными героями стариками и старухами. Лично я не смогла вспомнить таких сказок, кроме ставшей благодаря А. С. Пушкину известной «Сказки о рыбаке и рыбке» (народный эквивалент «Золотая рыбка»[111]) и практически не известной сказки «Жадная старуха»[112] с похожим сюжетом. Возможно, есть и еще, но они не так популярны, как сказки о молодых девушках и юношах. Сказка знает героя-ребенка («Мальчик-с-пальчик», «Гуси-лебеди»), героиню-девушку, героиню — зрелую женщину, однако старуха или старик могут быть только второстепенными персонажами, причем либо помогающими главному герою, либо мешающими ему. Почему так? Если в сказке «закодированы» жизненные стратегии, то как сказка могла проигнорировать такой огромный отрезок жизни, как старость?
Первое мое предположение заключается в том, люди стали жить так долго не так уж и давно, так что и по сей день старость — самая не исследованная в психологии развития из всех стадий жизни.
Другое предположение заключается в том, что выйдя из возраста акме («вершинного»), женщина перестает быть главным персонажем как в жизни, так и в сказке. У руля власти в жизни, а следовательно, в сказке, стоят люди в фазе средней зрелости. Перевалив за рубеж этой фазы, человек должен осознать утрату своей власти в социуме и углубиться внутрь своей индивидуальности.
Так, мачеха в «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях» А. С. Пушкина, будучи вытеснена из собственной возрастной зоны подросшей падчерицей, подошла к кризису второй половины жизни, который предполагает смену экстравертированности на интровертированность. Царица не захотела принять этого факта, продолжая соревноваться в красоте и юности с молодой царевной, пытаясь повернуть время вспять и продлить иллюзию своей молодости путем устранения соперницы (вспомним иронию К. Юнга по поводу того, что в современном западном обществе женщина должна быть похожа на младшую сестру своей дочери). В социуме женщина изначально ориентирована на привлекательность в коммуникации, куда включена и внешняя привлекательность (героиня в сказке всегда «красавица писаная»). Однако мачеха в сказке практически всегда предстает старухой, сварливой и злой. Всегда в сказках за попытки удержать власть она наказывается либо посрамлением и смирением, либо посрамлением и смертью.