Итак, единое не меняет места, направляясь куда-либо или появляясь в чем-либо, оно не вращается на одном и том же месте и не изменяется.
…Но мы утверждаем также, что для него невозможно находиться в чем-либо.
…Для единого невозможно находиться ни в себе самом, ни в другом.
…Следовательно, единое никогда не бывает в том же самом.
…Таким образом, оказывается, что единое и не стоит на месте, и не движется.
…Далее, оно не может быть тождественным ни иному, ни самому себе и, с другой стороны, отличным от себя самого или от иного.
…Будучи отличным от себя самого, оно, конечно, было бы отлично от единого и не было бы единым.
…А будучи тождественно иному, оно было бы этим последним и не было бы самим собой, так что и в этом случае оно было бы не тем, что оно есть, – единым, но чем-то отличным от единого.
…Но оно не будет также отличным от иного, пока оно остается единым, ибо не подобает единому быть отличным от чего бы то ни было: это свойственно только иному, и ничему больше.
…Когда нечто становится тождественным чему-либо, оно не становится единым.
…Но если бы единое и тождественное ничем не отличались, то всякий раз, как что-либо становилось бы тождественным, оно делалось бы единым и, становясь единым, делалось бы тождественным.
…Следовательно, если единое будет тождественно самому себе, то оно не будет единым с самим собой и, таким образом, будучи единым, не будет единым.
…Оно не будет ни подобным, ни неподобным чему-либо – ни себе самому, ни иному. [Т. 2. Парменид. 139 а-е. С. 362–364]
Далее, будучи таким, оно не будет ни равным, ни неравным ни себе самому, ни другому.
…Будучи равным, оно будет иметь столько же мер, сколько то, чему оно равно.
…А будучи больше или меньше тех величин, с которыми оно соизмеримо, оно по сравнению с меньшими будет содержать больше мер, а по сравнению с большими – меньше.
…А по отношению к величинам, с которыми оно не сопоставимо, оно не будет иметь ни меньше, ни больше мер.
…Но разве возможно, чтобы непричастное тождественному было одной и той же меры или имело что-либо тождественное другому?
…А что не одной и той же меры, то не может быть равно ни себе самому, ни другому.
…Но, заключая в себе большее или меньшее число мер, оно состояло бы из стольких частей, сколько содержит мер, и, таким образом, опять не было бы единым, но было бы числом, равным числу содержащихся в нем мер.
…А если бы оно содержало всего одну меру, то было бы равно этой мере; но ведь выяснилось, что ему невозможно быть чему-либо равным.
…Итак, не будучи причастно ни одной мере, ни многим, ни немногим и будучи вовсе непричастно тождественному, единое, очевидно, никогда не будет равным ни себе, ни другому, а также не будет больше или меньше себя или иного.