В апреле 1433 г. гуситам стало ясно, что собор фактически не хочет примирения, а ждет односторонней капитуляции со стороны чехов, рассчитывая при этом на действия врагов народа внутри самой Чехии. Поэтому в середине апреля гуситы выехали на родину. И если чешскую делегацию при въезде в Базель встречало много народа, то еще больше людей пришли проводить ее. С бессильной яростью смотрели на это «отцы собора», вынужденные лицемерно скрывать под личиной притворного беспристрастия свои истинные чувства. Не добившись победы ни в открытых боях, ни в дипломатических переговорах, феодально-католическая реакция возложила теперь все свои надежды на предателей и изменников среди самих гуситов.
8 мая чешские послы вернулись в Прагу. Вскоре после их возвращения сюда же прибыли уполномоченные собора. Паны-чашники и богатая верхушка бюргеров Праги доброжелательно отнеслись к приезду католических послов. Начались взаимные визиты, которые послы собора сразу же постарались использовать для агитации за подчинение католической церкви, для наговоров на таборитов и их вождей. Делегаты собора начали плести черную паутину интриг, стремясь выявить среди чехов как можно больше своих тайных сторонников и в полной мере использовать их для осуществления своих планов.
Эту коварную деятельность врагов прекрасно сознавали все лучшие сыны чешского народа. Якуб Влк, старый соратник Желивского, разоблачая подлые действия послов собора, указывал, что целью католической церкви является не заключение мира, а разжигание новой вражды, причем самих представителей собора он называл «сеятелями яда». Опасность возникновения новой войны, которую провоцировали послы собора, чувствовали и вожди таборитов. Враги же Чехии утверждали, что собор предлагает гуситам честный мир, а таборитские вожди хотят якобы новой войны. На сейме, открывшем свои заседания в июне 1433 г., с яркой речью выступил Прокоп Великий. Он выразил истинное отношение чешского народа к миру и войне. В частности Прокоп подчеркнул, что, поднимая оружие в борьбе за свою свободу, чешский народ боролся за мир и свободу для всех людей. Выступление Прокопа было проникнуто глубокой верой в справедливость народной борьбы.
В целях еще большего углубления противоречий в рядах гуситов послы Базельского собора потребовали от них точного изложения четырех пражских статей. И они добились желаемого. Магистры Пражского университета, выражая точку зрения чашников, дали такую формулировку пражских статей, которая уничтожала всю их народную сущность. Из всех статей чашники оставили без изменения фактически только одну статью о причащении под обоими видами. Остальные статьи были дополнены большим количеством оговорок, которые совершенно затушевывали их первоначальный смысл. И, конечно, табориты и «сироты» с негодованием отказались признать, что изуродованные магистрами статьи выражают ту программу, которую они вот уже в течение долгих лет с оружием в руках героически отстаивали от многочисленных врагов на полях сражений.