Не имели ни церкви, ни храма, ни попов, ни богов особенных, ни шалашей, ни кибиток. Но вынув сабли из ножен и воткнув их в землю, поклонялись им как богу Марсу, в которого верили как в покровителя всех тех мест, где они сражались. Имели знание дивное о будущем, о котором гадали, собрав некие прутики прямые и разобрав их в определенное время, сопровождая это некими заклинаниями.
Холопство не было у них в употреблении, поскольку они считали, что все они принадлежат к знатному роду. Имели выборных правителей и судей, выбирая их из наиболее искусных и сведущих в военном деле.
Нападали на Палестину, Египет и Иудею, которым страшное разорение учинили во времена Веспасиана царя, поскольку царь Урканский отворил им проход Каспийских ворот. Разорили Мидию, Армению ...
Имели Аланы войну с Домицианом и Траяном Кесарями; во времена же Декия взяли Византию. Адриан Цесарь не смог победить их оружием, но привлек дарами. Грациан сделал то же. Валентиниан, наследник Гордиана, котораго аланы победили ... издал указ по которому тем, кто сможет их победить, было обещано освобождение от податей на десять лет. Тогда германцы ... двинулись против алан и одолели их ... Валентиниан потом вторично вступил в войну против алан, но был ими не только побежден, но и удавлен по повелению их царя Борбогаста.
Алане, присоединившись к другим славянским народам — вандалам, бургундцам и шведам, — под предводительством общего их князя Симгибана завладели Галлией (Францией — Авт.). Оттуда они
прошли в Испанию и захватили часть Испании, на«
звав ее АЛАНИЕЙ, что ныне искаженно произносится как КАТАЛОНИЯ. Не удовлетворившись этим, они наступили на Португалию и захватили там город Эмерит Августу со всей Галицией, где утвердили на некоторое время царство свое ...
Те же аланы, которые остались у себя дома в Сармации, были истреблены своими соседями настолько, что нет более жителей в этих местах, разве только иногда приходят туда казаки для охоты или рыбалки» (страница 103—107).
Как нетрудно заметить, говоря о славянах-аланах и родственных им славянах-готах, Орбини описывает, по сути, РУССКИХ КАЗАКОВ. Которые действительно, вплоть до XVII века не занимались земледелием, вели кочевой образ жизни, не признавали обычного церковного управления в лице епископов (то есть не имели у себя церкви в обычном смысле слова), и достаточно свободно женились, разводились и даже менялись женами. Что в глазах некоторых могло выглядеть как «общее сожительство мужей и жен». Все эти обычаи описывает на примере донских казаков известный историк начала XX века Е. П. Савельев в своей книге «Древняя история казачества». В частности, Савельев пишет, что старинные обычаи казаков были ГЕТСКО-НОВОГОРОДСКОГО происхождения. То есть, Савельев, так же как Орбини, сближает казаков с готами.