Каким бы ни было объяснение, каждый автор, рассмотренный в этой книге, предполагает, что он прав a priori. Не имеет значения, что равенство невозможно определить или воплотить в конкретных условиях. Ответ всегда просто очевиден, как очевидно и то, что прояснять вопрос нет необходимости. Но в то же время у левых присутствует и заметный страх перед еретиками, готовность защищать ортодоксальные взгляды и затравить инакомыслящего. Посмотрите на атаки Андерсона на Э.П. Томпсона, осуждение Бадью тех, кто гонится за «симулякром» вместо подлинного События, жадный поиск Лукачем очередных злокачественных «-измов» на злобу дня и разоблачение Сартром ложных интеллектуалов.
Очевидно, что мы имеем дело с религиозной потребностью, глубоко скрытой в нашем «родовом бытии». Мы испытываем тоску по приобщенности, которую никогда не смогут искоренить ни рациональная мысль, ни доказательство абсолютного одиночества человечества, ни неизбывная природа наших страданий. И эту тягу гораздо легче посвятить абстрактному богу равенства, чем любой конкретной форме компромисса. Защищать то, что реально, становится невозможным, когда на горизонте появляется вера с ее абсолютами. Любой факт должен съежиться до фрагмента старой «гегемонии», осужденный как фетиш и симулякр, сжимаемый ризомами и оторванный от корней квадратным корнем из минус единицы. А Жижек напомнит, что Реальное – это иллюзия и ты, пытающийся ее защитить – не эк-зистируешь.
Никто не осознал яснее, чем экс-тоталитарист Платон, что спор меняет характер, когда бремя аргументации переносится с того, кто желает установить новый порядок, на того, кто оставил бы все как есть: «кто без волнения сможет утверждать бытие богов? Не выносить и ненавидеть людей, которые и поныне налагают на нас бремя доказательства, неизбежно»[148]. По примеру Платона я попробовал передать этот груз обратно тому, кто его создал. Но, как и Платон, я знаю, что этот вызов никогда не будет принят.
Адорно Т., Хоркхаймер М. 1997. Диалектика Просвещения: философские фрагменты. М.: Медиум; СПб.: Ювента.
Альтюссер Л. 2006. За Маркса. М.: Праксис.
Альтюссер Л. 2011. Идеология и идеологические аппараты государства (заметки для исследования) // Неприкосновенный запас. № 3 (77). С. 14–58.
Андерсон П. 2007. Переходы от античности к феодализму. М.: Территория будущего.
Андерсон П. 2010. Родословная абсолютистского государства. М.: Территория будущего.
Арон Р. 1992. Этапы развития социологической мысли. М.: Прогресс.
Арон Р. 2015. Опиум интеллектуалов. М.: АСТ.
Бадью A.