Освобожденный разум. Как побороть внутреннего критика и повернуться к тому, что действительно важно (Хайес) - страница 131

Вероятнее всего, они чувствуют давление, стресс и тревогу, а также менее устойчивы к проблемам. Например, студенты, которые оценивают себя по академическим достижениям, страдают, получая низкую оценку, они больше подвержены депрессиям, особенно если склонны к этому расстройству. Так происходит и с людьми, создающими о себе радужные истории. Как правило, такие начинают думать, что они лучше других людей и, крепко держась за свои истории, вместо чувства принадлежности испытывают отчуждение и одиночество.

Подлинная самооценка – это мягкость и открытость своим недостаткам; а та, что построена на притворстве, ригидна, озабочена самозащитой и отвергает честность с самим собой. Разница – в слиянии с нашими концептуализированными историями о себе.

Примеры того мы видим повсюду: от правительства до зала заседаний, от экрана телевизора до рабочего места. Рекламодатели с удовольствием продают товары, удовлетворяющие потребность людей в защите их собственного имиджа. Когда ему что-то угрожает, мы становимся злыми, агрессивными и жестокими. Также мы можем попытаться доказать свою ценность, взяв на себя задачи, выходящие за рамки нашего потенциала, в итоге самооценка страдает еще больше. Таким образом, кратковременная выгода (высокий уровень самоуважения) намного перевешивается долгосрочными издержками (неудовлетворенностью и страданиями).

Поворот «Самость» («Я») черпает здоровую энергию стремления к сопричастности и направляет человека к воссоединению с трансцендентным чувством осознанности «я здесь-сейчас», ставя исключительно эту осознанность в центр того, чем мы себя считаем. В таком состоянии мы относимся к другим и к самим себе так, чтобы в нас не доминировали искажения эго и его самоистории. Новое ощущение позволяет нам познать гораздо более глубокое чувство принадлежности, которое сокрыто внутри самого человеческого сознания.

Совершая поворот «Самость» («Я»), через видение перспективы мы соединяемся с собственным осознанием трансцендентного «я» здесь и сейчас. Так снимаются тиски самооценки и пропадают идеи о том, что нам необходимо заставить других поверить в истории о нашей уникальности, чтобы обрести чувство принадлежности и связи с другими людьми. Вместо этого мы осознаем, что связаны с другими через сознательность и разум по праву рождения, как человеческие существа, независимо от того, насколько мы соответствуем чьим-либо или своим собственным оценкам.

Решающая роль в принятии перспективы для развития осознания нашей связи с другими людьми наглядно иллюстрируется в истории о том, как дети с аутизмом научились чувствовать эту связь с помощью упражнений на восприятие перспективы, в основе которых лежит теория реляционных фреймов (ТРФ).