Великое переселение и тайны народа айну (Угличин) - страница 11

С весенним пробуждением медведя славянские народы связывали наступление весны, поэтому к нему уважительно от-носились. Он считался хозяином леса, покровителем охоты, символом здоровья и силы, наделенным особой мудростью, всеведением. Это животное способно, как думали древние люди, защитить от злого колдовства, болезней и всевозможных бед. Медвежья лапа считалась очень сильным оберегом от всяческих напастей, поэтому многие славяне хранили такой талисман у себя дома. Недаром символом и талисманом Олимпиады-80 в Москве являлся медведь — залог победы, а также оберег от неудач.

Народы Сибири, включая айнов, проводили медвежий праздник как наиболее важное событие в жизни людей. Айнские охотники не убивали этих диких животных — они должны были выкормить и вырастить маленького медвежонка. Затем уже взрослое животное айны должны задобрить, устроить ритуальную охоту, освежевать его тушу и после всей печальной процедуры провести извинительные обряды.

М. М. Добротворский описывал этот обряд так: «Каждыйгод в ноябре айны приносят очистительную жертву горному богу, сыном которого считается медведь. Целый вечер и почти всю ночь айны проводят в плясках и пьянстве. Потом все утро оплакивают животное, окружив его клетку со всех сторон. При оплакивании большая часть людей лежит распростертой на земле с закутанными головами, но некоторые стоят на коленях. Текущие ручьем слезы показывают, что айны плачут искренне. Часов в 10 утра медведя обвязывают по животу ремнями, освобождают из клетки, увенчивают венками и ведут к лобному месту, украшенному богатыми коврами, шарфами, платками и соболями. Затем медведя привязывают к двум столбам и застреливают из лука. Несколько мужчин ложатся около него и оплакивают в последний раз. Празднество оканчивается обедом и новым пьянством».

Айны полагали, что дух убитого медведя отсылается как посредник к богам с просьбой о ниспослании удачи, а мясо животного придает людям здоровье и силу. После пышной трапезы они устраивали торжественные похороны. Лапы, череп и шкура несчастного медведя хранились как священные.

Айнский язык считается бесписьменным, по этому поводу с XIX века ведется научный спор. В начале XX века этнограф Бронислав Пилсудский писал: «Отправной точкой для утвердительного ответа могут служить памятники, найденные в Японии и покрытые знаками, затем надписи на мысе Фемиа в окрестностях Отару на острове Хоккайдо, открытые капитаном Лефевром, заметка Х. Зибольда о существовании у айнов знаков собственности и, наконец, легенда самих айнов об их собственной письменности, похищенной затем японцами».