Великое переселение и тайны народа айну (Угличин) - страница 15
У айнов же вера в небожите лей, обитателей гор была важна, но главенствующую роль играли духи различных животных — «камуи», среди которых особое место занимали медведь и касатка. Верховным же божеством в мифологии айнов является Пасе камуй (создатель и владетель земель).
Айны, в отличие от древних славян, не имели культовых мест с большими идолами. Но вот небольшие антропоморфные человекоподобные фигурки, у которых выделялась женская грудь, символизировали мать богов и служили для упокоения души покойников. Идолов замещали фетиши — черепа медведей, лис, волков и других животных, всегда украшенные «инау» (вырезанный человекоподобный облик на палочке с завивающейся древесной стружкой). «Инау» играли роль посредников, которые помогали человеку общаться с богами.
Все религиозные праздники сопровождались пиршеством, песнями, танцами, демонстрацией нарядной одежды, красивой утвари и оружия.
Верование древних славян и айнов уходит корнями в воззрения древних индоевропейцев, поэтому можно найти общие черты с мифологическими системами Индии и многих евро-пейских народов.
В XVIII веке айны обучались русской речи и принимали православие.
Общее культурное родство
Культура любого народа изменчива и переменчива, как капризная мода. В ней много различных наслоений, поэтому очень сложно определить, что исконно для этого народа, а что заимствовано. Но есть базисные элементы культуры, такие как фольклор, различные традиции, культовые предметы, которыми любой народ гордится, пытается сохранить и передать своим потомкам.
Сложным оказался исторический путь народа, но, несмотря на это, айны сумели сохранить свое славянское этническое и культурное своеобразие.
Этот народ, бесспорно, создал удивительную и богатую культуру, но, в рамках моей книги, мы попытаемся найти только культурное и духовное родство айнов и древнерусских людей (русичей).
Ввиду того, что в послевоенное время айны подверглись мощной ассимиляции со стороны японцев и вынуждены были от них многое заимствовать, я буду опираться в поиске схожестей на более ранний труд «Айнско-русский словарь», автором которого был замечательный человек Михаил Михайлович Добротворский, известный врач и удивительный филолог по призванию. Он был 22-м ребенком в семье священника, по долгу службы работал и жил среди айнов на Сахалине, умер в 1874 году. Его работа совместила не только словарь самых разных диалектов, но и подробное описание культуры и быта айнского народа.
Кстати, М. М. Добротворский считал женщин айнов малоплодовитыми, всего каких-то четыре-пять детей. Ох, Михаил Михайлович, посмотрели бы вы на «плодовитость» большинства современных русских женщин!