• социальные связи;
• психофизиологическая адаптация;
• самоидентичность;
• идеология;
• трудовая деятельность;
• избавление от иллюзий[108].
При этом процесс изменений в данных областях может занимать несколько лет.
Социальные связи – это область взаимоотношений осуждённого с его близкими, родственниками и друзьями, которые носят глубокий характер и основаны на взаимной поддержке. Как было отмечено выше, поддержка семьи для осуждённого снижает его конфликтность и может быть одним факторов противодействия рецидивной преступности. Специальные исследования в области профилактики религиозного экстремизма показали, что связи с семьёй или друзьями действительно помогают людям отказаться от участия в радикальной деятельности[109].
Психофизиологическая адаптация – это умение решать личные проблемы психологического и физического плана. Таким образом, мероприятия по обеспечению отказа от насилия, осуществляемые в исправительных учреждениях, должны включать психологические и медицинские услуги[110].
Самоидентичность. Отказ от радикальных религиозных взглядов – это прежде всего процесс преобразования идентичности, в ходе которого человек разрывает отношения с группой радикалов и воссоединяется с другими людьми, восстанавливая при этом чувство собственного «я». Способность бывшего носителя радикальных религиозных взглядов нормально общаться с другими осуждёнными вне группы подкрепляется стабильностью и последовательностью его личной и социальной идентичности. Развитие личной идентичности является решающим фактором отказа осуждённого от радикальных религиозных взглядов и представляет собой особо сложную задачу.
Идеология. Требуется достичь изменения идеологии осуждённого, в результате чего он перестанет считать, что применение насилия является оправданной формой решения конфликтов. При этом приходит понимание, что другие люди имеют иные убеждения и принадлежат к группам с различной идентичностью. Бывшие приверженцы радикальных религиозных идей поясняют, что сведения по основополагающим и важным вопросам, касающихся их вероисповедания или идеологической традиции, полученные из уважаемого источника, сыграли решающую роль в изменении их взглядов[111].
Таким образом, представляется целесообразным продолжать и укреплять имеющийся опыт духовного окормления осуждённых[112]. Проведение встреч с духовенством должно быть направлено на изменение идеологии насилия и разъяснение основ взаимоуважения.
Трудовая деятельность – это ориентация осуждённого на осуществление после освобождения деятельности, не связанной с насилием. Обучение осуждённых основным навыкам трудоустройства и оказание им содействия в поиске работы может сыграть в этом существенную роль