Итак, я сделал ряд оговорок против того, что (ролзовское) справедливое общество с необходимостью должно быть обществом достойным. Мы увидели, что одна из этих оговорок связана с проблемой полноценного членства в справедливом обществе, другая касается диапазона институтов, подлежащих оценке на предмет справедливости или несправедливости, а третья связана с тем, что распределение может быть унизительным, оставаясь по существу справедливым. Ни единая из этих оговорок не ставит под сомнение тот факт, что справедливое общество в том виде, в котором представил его Ролз, по духу своему есть общество, вне всякого сомнения, достойное. Сомнение возникает только в том, является ли ролзовское справедливое общество с необходимостью достойным обществом еще и по букве, то есть в соответствии с теми конкретными положениями, которые сформулировал Ролз. Здесь ответ с учетом всех перечисленных оговорок состоит в том, что в лучшем случае этого нельзя сказать с уверенностью, тогда как в худшем случае вполне вероятно, что ролзовское общество достойным обществом не будет: вывод совершенно неприемлемый, если речь идет о справедливом обществе.
Идеалы и стратегии
Можно ли говорить о достойном обществе как о необходимой стадии на пути к справедливому обществу? Не является ли оно временной идеальной конструкцией на пути к осуществлению высшего социального идеала, справедливого общества? Независимо от тех отношений, в которых состоят достойное общество и ролзовское справедливое общество, складывается ощущение, что «достойный» есть один из тех критериев, которому справедливое общество непременно должно соответствовать. Отдельный вопрос: должно ли достойное общество непременно быть установлено прежде, чем мы в сугубо политическом смысле слова учредим по-настоящему справедливое общество? Существует ли опасность, что достойное общество послужит всего лишь паллиативным эрзацем, который позволит избежать необходимости в справедливом обществе? Не заставит ли подмена менее амбициозной задачей, постройкой достойного общества, задачи более амбициозной, постройки справедливого общества, чаять меньшего и отказаться от по-настоящему высокой цели?
В этом разделе я намерен обсудить понятия достойного и справедливого общества как социальные идеалы. Другими словами, мне бы хотелось рассмотреть их как регулятивные идеи, а не как оценочные понятия и исследовать отношения между ними именно с этой точки зрения.
Доминирующая политическая и образовательная стратегия достижения социальных и личных идеалов есть стратегия идеалистическая. Она построена на представлении некоего идеала, будь то совершенное общество или совершенная личность, которому затем мы должны подражать и к которому должны по мере сил приближаться. Социальные и образовательные доктрины, которые с точки зрения отстаиваемых идеалов полярно противоположны, могут разделять одну и ту же идеалистическую стратегию. Понятие «идеалистическая стратегия» следует здесь обычному, повседневному значению слова «идеализм», который обозначает решительную ориентированность на достижение идеала в сочетании с отказом принимать во внимание встречающиеся на пути препятствия. Эта стратегия построена на «посылке приближения»: если вы стремитесь к идеалу и встречаете на пути препятствие и, игнорируя это препятствие, в итоге не сможете достичь идеала, вы тем не менее сможете утвердиться на максимально близком от идеала расстоянии. Эта посылка основана на представлении идеала в виде горной вершины. Если что-то мешает вам добраться до вершины, вам все равно следует забраться по склону горы как можно выше