В то время как Дион Касиий называет Боудику царицей (или королевой), Тацит допускает большую двусмысленность в её политическом положении. Идея о том, что Боудика была регентом, имеет значение для характера и авторитета, как в глазах её собственного племени, так и римлян. Титул королевы подразумевает законные формальные права и может в случае с Боудикой ввести в заблуждение. Кроме того, эта концепция внушает страх и тревогу римлянам, особенно если царица правит единолично.
Римские тексты изобилуют предположениями о неспособности женщины править, а историко-литературные штудии о королевах почти всегда отрицательны. Историк Тит Ливий предполагает, что монархия по своей сути опасна, так как ограничивает свободу управляемых. Королевы особенно подозрительны, поскольку они склонны заботиться о себе, а не о своём народе, ненасытны в жадности и стремлении к власти и готовы пойти на компромисс с моралью, чтобы достичь собственных целей. Первый пример Ливия связан с правлением полулегендарного Сервия Туллия, шестого царя Рима, который властвовал в середине VI века до н. э. Младшая дочь Сервия Туллия, по имени Туллия, возжелала власти и убедила своего шурина Луция Тарквиния убить её старшую сестру, а также расправиться с мужем самой Туллии, чтобы она с Луцием могли пожениться. В конце концов Тарквиний объявил себя царём, сбросил Сервия со ступеней сената и приказал убить его. Туллия наехала на тело убитого отца своей колесницей, когда направлялась в сенат, чтобы поздравить мужа с обретением царского титула. По словам Ливия, хуже всего было то, что эта пара оборвала жизнь единственного человека, который, возможно, планировал покончить с монархией и освободить Рим.
Действия Туллии типичны для жестокой, властной правительницы. Враждебные иностранные регенты также демонстрируют мужскую силу или женскую распущенность и безнравственность. Аманирену, царицу мероитского царства Куш, которая вела борьбу против римлян с 27 по 22 год до н. э. Страбон называет её не именем, а титулом Кандаки и описывает как «женщину мужского склада», слепую на один глаз; создаётся впечатление, что это не женщина, а Ганнибал Барка в юбке. Элегический поэт Секст Аврелий Проперций предостерегает читателя от власти женщин и обращается к мифологическим и историческим персонажам – Медее, Пентесилее, Омфале и Семирамиде. Клеопатра, последняя царица Египта Птолемеев (правила в 51–30 годах до н. э.), является его главной моделью: она не только мужественна и безнравственная, но и обладала способностью управлять самим Юпитером (Юлием Цезарем) и угрожала будущему Рима. Рим опасался Клеопатры, потому что она бросала вызов всему римской укладу, включая религию, политику и военное дело. В неё видели ту же угрозу, что позже в Боудике.