В детстве Мохаммад вместе со своим дядей Абу-Талибом совершил путешествие в сирийский город Босру, где жил несторианский миссионер Бахира. Этот монах имел обычай оказывать тёплый приём всем христианским арабам, предлагая им ночлег и еду. Согласно легенде, во время встречи Бахиры с Мохаммадом монах увидел в юном госте признаки избранного пророка, после чего преподал ему основы несторианской доктрины и отпустил с миром, попросив Абу-Талиба поскорее вернуть племянника в его родной город. Несторианцы, как мы знаем, придерживались более чистой формы христианства и отрицали божественную природу Иисуса, а также ряд соображений, связанных с его непорочным зачатием и чудесным воскрешением. Позже эти идеи отразятся на содержании Корана.
Вернувшись в Аравию, Мохаммад стал размышлять о своей пророческой миссии и решил посвятить себя изучению религиозных культов, имевших место на полуострове. Иудеи и христиане в то время уже присутствовали в Аравии в большом количестве. Жители Йемена вовсе состояли почти из одних иудеев и христиан. Не будучи обученным чтению и письму, Мохаммад прибегает к помощи проповедников и знакомых из соседних кланов, от которых узнаёт все легенды Ветхого и Нового заветов. Новая религия молодого пророка и обновителя веры должна примирить две давно соперничающие ветви авраамической религии, поэтому Мохаммад решает создать новую книгу, которая объединит в себе оба завета и сделает их одним целым. Эту книгу он называет Кораном, а позже убеждает своих соплеменников, что они должны помочь ему записать слова этой книги, поскольку она ниспослана через него Самим Богом. Здесь я не буду приводить все известные примеры и выгружать в этой короткой главе весь имеющийся у меня груз антикоранической аргументации (на это потребовалась бы целая книга), но всё же два небольших и показательных примера я приведу., чтобы продемонстрировать уровень образованности самого Мохаммада и тех его последователей, которые подхватили его идеи и стали вместе с ним основывать на них новую религию.
(Примеры автора по искажениям Торы Кораном убедительно показывают, что Коран писался человеком или людьми, которые не были высоко образованными и не сумели передать содержание Торы и Евангелия адекватно).
В качестве нравственного кодекса Коран, так же, как и Ветхий Завет, не может использоваться, ввиду его социально опасного, деструктивного характера. Обосновать такое утверждение несложно: если бы эта книга была впервые написана в наше время, её бы непременно запретили к изданию, а её автором заинтересовались бы службы безопасности. Если всё же при помощи подпольной печати эта книга вышла бы в свет, то её распространение было бы вне закона, за него полагалась бы уголовная ответственность. Единственная причина, по которой в наше время такие тормозящие прогресс книги как Ветхий Завет, Талмуд и Коран всё ещё издаются и свободно распространяются, заключается в чрезмерном и бездумном трепете перед всем древним и красиво рассказанным. Любой из авторов или героев вышеуказанных книг в наше время непременно попал бы под суд за выражения античеловеческого, расистского, шовинистского и провокационного толка.