Ту эссенцию, излучаемую светилом, из которой состоит также наш дух, Гермес сравнивает с «огнём», используя лексикон своей эпохи, не пригодный для описания научных парадигм нашего века. И всё же догадливый Гермес поясняет для своих далёких потомков, что имеет в виду он не обычный огонь, а некое невидимое глазу излучение, радиацию.
В Герметическом Своде (Пэмандр 7–8) автор описывает опыт общения с Высшим Умом, который даёт ему наставления философского и медитативного характера.
В Библии нет и намёка на проведение алхимических операций, однако следы солярной Доктрины, не смотря на реформу пророков и царей, налагавших руку на священное писание еврейского народа, всё же остались. Первое упоминание о солярном культе мы находит в эпизоде книги Бытия, когда Авраам по велению Бога переселяется из шумерского города Ур в ханаанскую землю.
В 109 псалме царя Давида сокрыт ещё один намёк.
Иисус не случайно выбрал именно Иерусалим местом проведения первой Евхаристии, которую практиковал когда-то Мельхиседек… Хлеба и вино в Иерусалиме считались священными инструментами служения даже после нашествия евреев во главе с Иисусом Навиным. Иудеи продолжили служения солнечного культа в Иерусалиме, а царь Соломон построил в городе храм, в котором в жертву приносились хлеба и вино. Причастие стало практиковаться в иудаизме под видом субботнего и праздничного кидуша, этот обычай продолжается в иудаизме по сей день.
Литургия Иерусалимского Храма опиралась на жреческое служение Пятикнижия и ритуалы солярного культа жителей Иерусалима. Царь Соломон был посвящёным в солярную доктрину, поэтому пророки и реформаторы веры нередко критиковали его за практику языческого культа. Языческим сами реформаторы считали всё, что не связано с культом бога Яхве.
Даже в жизнеописании царя Соломона можно найти намёки на его солнечную природу.
Соломон — тот царь, для которого Хирам Абифф (мифический основатель масонства) проектировал храм в Иерусалиме. Как мы уже говорили ранее, Хирам Абифф обладал тайными знаниями о солярном потоке, которые угрозами у него пытались выведах три строителя. Хирам проектировал Храм Солнца, а царь Соломон завершил постройку. Нет ничего удивительного в том, что священники во дворе Храма совершали поклонение солнцу, обратив лицо на восток, как об этом сказано в книге пророка Иезекииля (8:16). Иерусалим всегда был городом солярного культа, а реформированный культ бога Яхве завладел им гораздо позже.
Все мифологические описания богов и их свойства были перенесены на образ бога Яхве.
Далее автор останавливается на событиях времен возвращения евреев из Египта и на личности царя Адони-Цедека, правившего в Иерусалиме до прихода туда евреев из Египта. Все эти реалии содержат следы солярного культа.