Об истинном отце Иисуса не известно практически ничего. Иосифу в Новом Завете уделяется крайне мало внимания, из-за чего невольно возникает ощущение, что его просто выдумали для какой-то цели. Поэтому многие исследователи приходят к теории ессейского или египетского происхождения Иисуса.
Эти теории и рассмотрены далее в этом разделе.
Основной задачей жрецов и мистиков Египта было перенести все известные образы древних богов солнца (иногда — плодородия) на личность Иисуса, который должен являться их земным воплощением. Нужно учесть, что тайное жречество состояло (и состоит по сей день) из весьма образованных эрудитов, знакомых с культурами остальных народов. Взаимовлияние культур на Ближнем Востоке — факт, который нужно учитывать.
Первым делом, Иисусу надлежало родиться от непорочного зачатия или в результате некого Божественного Вмешательства, благословившего его мать при беременности. Здесь возникает параллель с персидским Митрой, индийским Кришной, фригийским Аттисом, индийским Кришной, непальским Буддой Шакьямуни, вавилонским Таммузом (Думузи), греческим Дионисом, угаритским Шахаром, а также египетским Гором. Все эти боги были так или иначе связаны с солнцем или плодородием и были рождены чудесным образом. Далее ему следовало прожить недолгую жизнь, полную подвигов и борьбы с устаревшим культом — подобно Эхнатону, Моисею, Заратуштре, Будде и прочим. Он должен быть Сыном, в котором явился Отец — подобно Гору и Осирису. Он должен быть единственным сыном главенствующего бога — подобно Эхнатону. Он должен быть предан близким другом — подобно Осирису, Будде, Кришне, а позже убит служителями старого культа — подобно Заратуштре и Эхнатону. Подобно Аттису, Дионису и Митре он должен быть повешен на дереве. Подобно Дионису, он должен превратить воду в вино. Подобно Гору, он должен побороть Сатану (Сета) на его исконной территории — в пустыне. Подобно Таммузу, он должен оплакиваться женщинами. И наконец, подобно Таммузу, Митре, Дионису (согласно теогонии орфиков), Осирису (в облике Гора) и большинству солнечных божеств человечества он должен воскреснуть…
Насчет казни стоит отметить, что Иисус испустил дух слишком быстро — в первый же день. Второй момент заключается в том, что евангельское свидетельство касательно казни Иисуса вовсе не является убедительным. Авторы евангелий — это не сами апостолы, а лишь ученики апостолов, записавшие события со слов учителей. Автор далее рассматривает и доказывает гипотезу о том, что Иисус не умер на кресте. Он пишет: «Распятие на кресте или столбе не всегда было смертной казнью! — это стоит учесть. Во многих случаях преступнику достаточно было провисеть в таком положении какое-то время в качестве позорного наказания, в ходе которого он мог быть оплёван и осмеян толпой, но после этого преступника снимали с дерева. В случае Иисуса скорее всего была не смертная казнь, а какое-то временное наказание. Как мы видим в самом евангелии».