Авраамий Палицын, келарь Троице-Сергиева монастыря и автор «Сказания» — одного из самых известных памятников о Смутном времени, — оставил свидетельство о том, как во время царского венчания, посреди самой литургии, Борис Годунов не удержался от нахлынувших чувств. Царь пообещал последнюю рубашку отдать подданным для их благополучия: «Венчеваему же бывшу Борису рукою святейшаго отца Иева, и во время святыя литоргия стоя под того рукою, — не вемы, что ради, — испусти сицев глагол, зело высок и богомерзостен: се, отче великий патриарх Иов, Бог свидетель сему: никто же убо будет в моем царьствии нищ или беден! — И тряся верх срачицы на собе и глаголя: и сию последнюю разделю со всеми!»[52]. Вот беда, лицемерие и лукавство Бориса Годунова, настолько глубоко проникли в его душу, что уже стали его второй натурой, иногда и он сам, вероятно, не мог отличить где правда, а где ложь. Даже там, где царь Борис Федорович был искренен, знающие своего правителя люди, искали в его действиях скрытую выгоду. Очень скоро, когда в Московском государстве разразится небывалый голод, трагические обстоятельства позволят проверить эти слова о «срачице», и убедиться, что Борис Годунов умел быть действенным и в добре. Но рок благих намерений, прямиком ведущих в невыдуманный ад жизни, будет преследовать этого царя до конца.
14 сентября 1598 года была отправлена окружная грамота по городам и подданные должны были разделить радость царя Бориса Федоровича, во всем государстве три дня с момента получения грамот пелись молебны «с звоны»[53]. Дальше по заведенному порядку подданные должны были присягнуть на верность новому царю. В крестоцеловальной записи все клялись слушаться того приказа, которым царица-инокиня Александра Федоровна передала власть своему брату, и хранить верность семье царя Бориса Годунова, его царице Марье с детьми царевичем Федором и царевной Ксенией (Оксиньей). Наряду с обычными формулами повиновения и сохранения верности царю во всех делах, в крестоприводной записи содержался пространный вводный раздел, обозначавший главные государственные преступления, связанные с «ведовскими мечтаниями» и «волшеством». Все присягавшие обязывались быть верными именно династии Годунова, поэтому в текст была внесена клятва, уничтожавшая все возможные претензии на престол жившего на покое в Тверской земле касимовского царя Симеона Бекбулатовича, побывавшего на русском престоле по прихоти Ивана Грозного. Серьезнейшим преступлением считался отъезд от государя в другие земли, на который был наложен строгий запрет: «ни к Турскому, ни к Цысорю, ни к Литовскому к Жигиманту королю, ни ко Францовскому, ни к Сешскому, ни к Дацкому, ни к Угорскому, ни к Свескому королю, ни в Ангилею, ни в иные ни в которые Немцы, ни в Крым, ни в Натай, ни в иные ни в которые государьства не отъехати, и лиха мне и измены никоторыя не учинити»