. Он объяснил, что понимает под философией веру в то, что окончательный результат является воплощением мыслей людей, приходивших им в голову в процессе работы. Собственная практика Дерека в этом отношении отражает его уверенность (впервые прозвучавшую в «Юбилее») в том, что художники должны переоткрыть себя как художники и повсюду распространять творчество. Результатом такого метода работы стало создание своего рода передвижной ремесленной мастерской (сообщества людей, с которыми он работал над своими фильмами)
[270]. Тильда Суинтон охарактеризовала такой способ работы как «доиндустриальный»
[271], тем самым приравнивая обычное производство художественных фильмов к промышленности (в отличие от ремесленничества). Дерек получил прекрасное образование в области искусства (особенно под руководством Робина Носко), и следовал лучшим примерам от Уолтера Патера до Уильяма Морриса, Эрика Джилла и Николаса Певснера. Певснер преподавал Дереку в Королевском колледже и в его книгах о современном движении в архитектуре говорится о Уильяме Моррисе и Баухаузе; и, как мы уже видели, цитата из Эрика Джилла красовалась на стене Лачуги Искусств Носко в Кэнфорде. Дерек выступает в качестве триумфального воплощения ремесленного производства на постмодернистском поле, наступившем после Франкфуртской школы и после Морриса, в котором «идеологически мотивированный подход к изготовлению вещей» выходит на первый план
[272]. Как однажды сказал Дерек: «В конце концов, если работа не в радость, действительно ли она того стоит?», и к концу своей жизни он повторил, что кинопроизводство должно доставлять удовольствие, а процесс быть самоцелью
[273].
Для Морриса целью была творческая работа и он отвергал другие формы работы, служащие лишь достижению цели. «Как мы можем иметь дело с искусством, — писал он в 1883 году, — пока не разделим искусство и дела?» Моррис считал, что красота доставляет удовольствие; что предметы должны быть красивыми; что работа, будучи необходимостью, должна доставлять удовольствие; что всякая работа, проделанная с удовольствием, приравнивается к искусству. Удовольствие, таким образом, чувственно по своей природе, но также несет в себе моральный императив. Согласно Норману Келвину, «уравнение Патера, в котором эстетическое переживание приравнивается к удовольствию, или даже к счастью, остается в основе Постмодернизма»[274]. Принимая все эти заповеди и заставляя различные области, в которых он работал, уступить его требованиям, так, чтобы он мог работать в этих областях в соответствии с этими заповедями, Дерек выработал этику из своей эстетики.