На следующем этапе появляется Авраам: «В Аврааме Пресвятая Троица явила великие дела, сначала избрав его и направив на путь послушания, дабы он ушел из земли своих отцов (…). Послушанием Авраама Бог изменил судьбу Адамова греха: его обрезание сделалось прообразом смерти, а плодовитость бесплодной жены — прообразом рождения другого Сына от другой Жены, ибо Сын Божий Своим Рождеством исполнил все, что было о Нем возвещено».
Дальше являются законодатель Моисей и некоторые из тех, кто пытался посреди беззаконий, творимых людьми, пробудить в них дух покаяния — например, Иона. Хильдегарда продолжает: «Явив в образах то, что собирался совершить, Бог вспомнил о Своем обетовании поразить змея в голову. И сотворил Жену — Деву, исполненную послушания и непорочности, одарив Ее всяким благом, и гордыня, овладевшая Евой, в Ней лишилась силы. Сия Дева зачала Сына Божия от Святого Духа. (…) Так Бог свершил дело, которое задумал совершить в плоти, и отдал Сыну Своему все плотское для одухотворения, ибо Он был плотью святою, происходившей от иной природы, никогда не поддавшейся наущениям змея. И было так: сей самый Сын Божий водами крещения, верою и послушанием обновил древний закон, а воздержанием от плотских желаний указал путь святости». Завершая картину перехода от ветхого Завета к Новому, она пишет: «Тогда Восток воссиял Его силой, а Полдень возгорелся Его огнем, Запад перестал нести гибель, и Север не был поражаем тлетворным ветром, ибо Страстями Христовыми они усмирены до пришествия тирана, от которого явились всякое зло, неправда и беззаконие».
Хильдегарда утверждает, что в ее время народ духовных мужей (т. е. духовенство) небрежет законом, забывает творить добро и учить ему других. «Учителя и епископы погрузились в сон и нимало не пекутся о правде». Она предостерегает, что земные власти не замедлят явиться, чтобы разрушить города и монастыри; те же, кто поддался «немощам, свойственным женам», вскоре будут наказаны. Она уговаривает тех, кто удаляется от зла, как в свое время Ной, Илия и Лот, открыть себя и очиститься. Благодаря им и другим мудрым людям мира люди вновь сделаются добрыми и будут проводить жизнь в святости, а тогда «к народу вернутся силы, мужество и здоровье». Она заканчивает свою речь, сказав, что видела Трир, охваченный новым огнем (тем же, что явился в виде языков пламени над головами учеников) и весь украшенный: площади его сияли чудесами, рожденными неугасимой верой. Однако «ныне он весь объят заблуждениями, полон беззаконий и подвержен всякого рода напастям (…), которым не будет конца, доколе их не изгладит покаяние, как было во времена Ионы» (Письмо XLIX).