Мы вправе задать себе вопрос: предвещая явление кротости и мира после жестоких кар, которым подвергнутся катары, не предвидит ли монахиня рождение новых орденов в начале XIII в., а именно, Ордена меньших братьев святого Франциска и Ордена братьев-проповедников святого Доминика? Ведь их действительно отличали кротость, смирение, покаяние. Можно сказать, они открыли новую страницу Евангелия, принесли с собой новый расцвет царства Божественной любви. Иными словами, этот текст Хильдегарды можно было бы истолковать как «предведение» неожиданного возрождения, принесенного нищенствующими орденами, — и в первую очередь, именно в Лангедоке, где больше всего свирепствовали и ересь катаров, и гонения на нее.
Коротко напоминая события, нужно сказать, что одной из причин успеха катаров была их бедность, которую они старательно афишировали. Во всяком случае, «совершенные», то есть те, кто получил «consolamentum», понуждали себя выполнять самые суровые предписания. Это была религия, предполагавшая две категории верных, и простые ее адепты получали «consolamentum» только в час своей смерти. Духовенство того времени, особенно в богатых рейнских областях, как и в регионе Тулузы, дурно распоряжалось своим имуществом. Искушение богатством существует всегда (во всяком случае, оно постоянно возрождается), особенно в периоды процветания. Хильдегарда — не последняя, кто упрекал духовенство в попустительстве своим прихотям и склонности к легкой жизни. Однако даже ордена такого строгого устава, как, например, цистерцианцы, были подвержены этому соблазну. В XIII в. аббат монастыря в Сито, преемник святого Бернарда, пользовался для своих передвижений таким роскошным экипажем, что святой Бернард, увидев его, пришел бы в негодование.
Возникновение сект повсюду совпадало с ростом богатств и развитием городской жизни; поэтому ересь катаров распространялась сначала в долине Рейна, а потом, главным образом, в районе Тулузы. Граф Тулузы Раймонд V обратил внимание епископов на численный рост секты, а его сын Раймонд VI тем временем всеми средствами содействовал ее успехам, пока его не обвинили в том, что он отдал приказ убить папского легата Петра де Кастельно, приехавшего к нему в 1208 году с предписаниями. Это убийство положило начало событиям, которые впоследствии назовут альбигойской войной, со всеми ее ужасами и крайностями, а значит, косвенно стало причиной учреждения суда инквизиции в 1231 году.
Примерно в то время некий Доминик Гусман, проезжавший через эти места и заметивший успех катаров, обратился к людям с призывом к евангельской бедности и вместе с тем к более тщательному изучению правоверной христианской доктрины, исключающей всякий дуализм. Интересно, что сначала он создал женский монастырь, собрав в нем женщин, обратившихся от катарской ереси, а затем создал первый нищенствующий орден — Орден братьев-проповедников. Вскоре некий Франциск из Ассизи тоже создает двойной (мужской и женский) нищенствующий орден. Его женская ветвь во главе со святой Кларой добилась от Святого Престола «привилегии нищеты», по которой отказалась от всякого дохода или имущества, кроме земли, на которой монахини жили. Так в начале XIII в. рождается новая форма монашеской жизни. Ей суждено было распространиться не только по всему Западу, но и нести евангельскую весть на Восток — Ближний и Дальний.