«Товар – загадочное явление, потому что через него социальный характер человеческого труда выглядит для них как объективная характеристика этого продукта. Потому что отношения между производителями труда относительно суммы их труда представляются им как социальные отношения, существующие не между ними, а между продуктами их труда»[86].
В этой главе Маркс описывает типичные отношения между нами, работниками по всему миру, и товарами, которые мы производим. Некоторые термины нам не сразу понятны: «продукт труда», «отношения между производителями труда», «социальные отношения». Важно понять общую идею: по Марксу, все товары мира (машины, компьютеры, программное обеспечение, обувь, мебель, книги) существуют, потому что кто-то вложил в их производство свою «рабочую силу». Даже деньги, с помощью которых мы покупаем эти товары, – продукт чьего-то труда.
Проблема заключается в том, что мы, рабочие всех стран, фетишизируем покупаемые товары. Мы забываем, что покупаемые товары производятся такими же, как мы, людьми. Обувь, которую мы покупаем за деньги, которые мы зарабатываем, произведены рабочими для рабочих. Мы знаем, что такие же рабочие, как мы, страдают в невыносимых условиях фабрик третьего мира, но по-прежнему поддерживаем на последние деньги любимые бренды. Мы едем в машине на свою работу, не задумываясь об условиях труда тех, кто эту машину собрал. Неважно, игнорируем мы этот факт сознательно или нет, товарный фетишизм в той или иной степени присутствует в жизнях многих из нас.
Давайте вспомним вопрос, который не давал Нео покоя; Маркс бы расширил объяснение Морфеуса. Да, Матрица – это выдуманный мир, созданный для контроля человечества. Более того, Матрица – это совокупная рабочая сила всех людей внутри ее, трудящихся ежедневно и ежечасно. Каждый объект Матрицы – продукт человеческого труда. Но по «мистическим» причинам эта реальность становится «фетишем» – или, как это называет Сайфер, «блаженно игнорируется». Смысл фразы Маркса о том, что «отношения между производителями труда относительно суммы их труда представляются им как социальные отношения, существующие не между ними, а между продуктами их труда» становится более понятен. Общемировое единство рабочего класса скрыто от людей «миром иллюзий», миром товаров, с которыми мы взаимодействуем напрямую. Рабочие всех стран не могут объединиться, потому что их прямое взаимодействие как рабочего класса замаскировано от них взаимодействием между их товарами. Сайфер прекрасно знает, что за его стейком стоит рабская сила подключенных к Матрице людей, но он устал есть «настоящие» помои и жить как «настоящий» бродяга.