Неаутентичность – как раз сокрытие того, что мы чувствуем нутром, но не хотим признавать разумом. К примеру, мы постоянно пытаемся найти источник нашей (ни от чего не зависящей) тревоги: коллега, работа или недостаток чего-либо. Это дарит нам ложную надежду на то, что проблему можно контролировать или устранить. Мы верим, что если устроимся на новую работу или купим машину, тревожность исчезнет. Но так как неподлинность – это бегство от себя («Бытие и время»), а от себя убежать невозможно, неподлинное существование наполнено отчаянными попытками чего-то добиться и вечным перенапряжением. Мы все так или иначе знакомы с этой мертвой петлей, хотим мы это признавать или нет. Из-за него неаутентичные люди бегут от себя, одновременно с этим отказываясь признавать причину бегства.
Помимо всего прочего, неподлинное существование ограничивает свободу человека. Неподлинность закрывает от нас не только истинную природу бытия, но и истинную природу нас самих. По мнению экзистенциалистов, люди не выбирают мир, в котором оказались, но могут действовать в его рамках. Но такая свобода действия пугает. Многие отвергают ее и живут, не осознавая собственных возможностей, не признавая, что у них есть выбор. К примеру, вместо того чтобы становиться самими собой, они становятся кем-то еще. Они следуют по изъезженному другими пути вместо того, чтобы проложить собственную дорогу. В итоге неаутентичные люди утрачивают способность совершать обдуманный самостоятельный выбор, потому что они отрицают реальное положение дел и боятся отклониться от накатанной колеи. Отказ от ответственности за собственную жизнь дарит им некоторый комфорт, но расплачиваются они за него своей автономностью.
Пусть подлинность подразумевает принятие не самых приятных истин, именно она дарует возможность жить честно и достойно. Без нее невозможно реализовать свой потенциал и совершать осознанный выбор. Аутентичность, несмотря на все имеющиеся у нас примеры, не ведет к безумию, а, напротив, позволяет достичь неведомого ранее чувства спокойствия и экзистенциальной благодарности, потому что аутентичный человек знает истинную причину своих страхов и истинную природу бытия. Об этом готовил и Сартр, вкладывая Рокантену в уста слова о том, что существование – это «идеальный бесплатный подарок» и «наполненность, которая никогда не оставит человека». К концу повествования бытие воспринимается Рокантеном уже не как что-то ужасающее, а как нечто «крепкое, насыщенное и сладостное». Когда герой принимает бытие таким, какое оно есть, тошнота отступает, сменяясь принятием человеческого бытия и грузом, который его сопровождает. Рокантен перестает убегать и начинает жить без затей и не напоказ день за днем, ни перед кем «не оправдываясь и не извиняясь» («Бытие и время»). «Матрица» тоже заканчивается на позитивной ноте: Нео удается избавиться от тошноты и наслаждаться новообретенной истиной. Он готов не только управлять собственной жизнью, но и выводить из тьмы незнания человечество.