Какой смысл на Руси в эпоху Ивана Грозного вкладывали в повесть о витязе, который сознательно жертвует собой, чтобы доказать, что он не предатель? Ивану Васильевичу всю жизнь пришлось бороться с неверными боярами, которые из эгоистических интересов были готовы ввергнуть Русь в пучину междоусобиц и конфликтов, последствием которых стал бы триумф центробежных сил и, в конце концов, распад государства. По словам Милована Витезовича, «своё княжеское правление, которое сразу было трансформировано в автократическое царствование, Иван IV начал с расправы над боярами, убившими посреди Успенского собора его дядю Юрия Глинского. Этим он защитил и свою бабку Анну, которая взрастила в его душе почитание св. Саввы и князя Лазаря».
Русская летопись называет Обилича (не приводя его имени) «чудным христианским слугой», «чудесность» которого состоит в готовности пожертвовать собой, дабы продемонстрировать верность своему государю, что в средневековье и для русских, и для сербов служило подтверждением правоверности и преданности отечеству. «Чудесность» Обилича – в победе верности над предательством. Для христиан это противопоставление метафизически уходит корнями в евангельскую историю: на Тайной вечере Христовой и на Косовской вечере Лазаря верности и предательству суждено сыграть ключевую роль в подготовке к главной битве в истории человечества – битве на Голгофе Христа со смертью, грехом и дьяволом. Лазарь же на Косовом поле сражался за «Честной Крест Господень и свободу золотую». Авторы «Лицевого свода» помогают русскому царю Ивану, который, стремясь спасти Русь от неверных слуг, хочет заручиться поддержкой тех, кто походил бы на христианского витязя, что убил султана и доказал, что вера – это, по сути, верность.
Русские в XVI в. усвоили самое главное смысловое послание, содержащееся в повести о Косовской битве, и посредством летописи донесли его до своего царя-освободителя (от татаро-монгольского ига) и объединителя (наметил основные координаты территории современного российского государства).
В 1914 г. последний русский царь Николай II встанет на защиту маленького Королевства Сербии, руководствуясь самыми чистыми побуждениями, а именно, стремлением помочь своим младшим братьям во Христе. В 1918 г. он поплатится за это жизнью своей и своей семьи. Поэтому святой владыка Николай Сербский сравнил его с князем Лазарем, знавшим, что «земное царство недолговечно, а небесное присно и во веки веков». Так русские и сербы, братья по вере, крови и происхождению, узнавали себя, вглядываясь друг в друга, изучая славные битвы своего прошлого. То же самое мы продолжаем делать и сегодня, стремясь познать глубину собственного бытия в истории.